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　　面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)當(dāng)自省。因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際地位與中國(guó)的國(guó)際地位并不匹配，至今我們還沒有拿出足夠多具有世界影響的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)概念和理論。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　在改革開放之初，由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究剛剛重新起步，免不了引入大量西方概念、觀點(diǎn)、理論。如今，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到，要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。我們需要在40年研究的基礎(chǔ)上，既吸收已有研究成果，又?jǐn)[脫與中國(guó)發(fā)展實(shí)際不相符的研究方式、思維方式，構(gòu)建起自己的理論體系。

　　社會(huì)科學(xué)體系中的國(guó)際政治學(xué)，受西方國(guó)際關(guān)系理論的影響較大。了解并理解西方知識(shí)體系是重要的，否則就無法和他們對(duì)話。但應(yīng)認(rèn)識(shí)到，西方國(guó)際關(guān)系的一些理論，如結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、自由制度主義、建構(gòu)主義等，都是為既定的西方國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和西方主導(dǎo)的世界秩序而建構(gòu)的，其實(shí)質(zhì)是以學(xué)術(shù)形式維護(hù)西方國(guó)家自己的利益。因此，這些理論的出發(fā)點(diǎn)是適應(yīng)西方國(guó)家需要，論證其所維護(hù)的國(guó)際秩序和國(guó)際制度的合理性。對(duì)于國(guó)際制度何以如此、為誰服務(wù)、向何處去等問題，這些學(xué)說或者回避，或者作出有偏向的回答，因而經(jīng)不起實(shí)踐和歷史邏輯的追問。

　　當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球經(jīng)濟(jì)政治格局已經(jīng)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，來自西方知識(shí)體系的國(guó)際關(guān)系理論、世界政治學(xué)說已經(jīng)嚴(yán)重滯后于今天世界發(fā)展進(jìn)步的需要。因而，我們?cè)诮?gòu)自己的世界政治理論時(shí)，就需要開辟新路徑，從新的歷史邏輯出發(fā)。中國(guó)學(xué)者首先要論述的是中國(guó)。我們需要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來認(rèn)識(shí)世界政治體系，從而建構(gòu)一套對(duì)現(xiàn)實(shí)具有解釋力、能為解決人類共同面對(duì)的問題提供智慧的理論學(xué)說。

　　從中國(guó)出發(fā)研究世界政治，首先要理解中國(guó)文化的獨(dú)特性。中華文明是世界上唯一未曾中斷而發(fā)展至今的文明，由此可見其生命力之旺盛及其對(duì)今天中國(guó)的影響。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，積淀下來的文化因素很多。比如，通用的語言文字、國(guó)家統(tǒng)一觀念、民本思想、中庸之道、重視家庭倫理等等。這些文化元素代代相傳，讓中國(guó)人積累了厚重的家國(guó)情懷和天下觀念。只有理解了中國(guó)人的文化觀念，才能理解中國(guó)主張的和平共處、互利合作、和而不同、交流互鑒，才能更深入地闡明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的理論，從而在世界政治研究中彰顯出中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)特色。

　　研究世界政治，還要理解中國(guó)的政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了建立現(xiàn)代國(guó)家的歷史任務(wù)，并通過開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路使國(guó)家發(fā)展起來。顯然，中國(guó)走的是與西方國(guó)家不同的現(xiàn)代化道路。西方國(guó)家的否決型政體在治理上麻煩重重，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度則在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。中國(guó)提出國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，抓住了治理問題的關(guān)鍵。在學(xué)術(shù)上，國(guó)家治理現(xiàn)代化可以成為對(duì)世界政治研究作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的概念。根據(jù)中國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)的國(guó)家治理理論，可以研究國(guó)家與社會(huì)治理機(jī)制活力問題、國(guó)家權(quán)力各部分之間整合能力問題以及政府如何擁有高效執(zhí)行力問題等等。據(jù)此可以比較研究不同國(guó)家的治理能力，在國(guó)別研究、比較研究方面貢獻(xiàn)中國(guó)的研究視角、研究范式。

　　構(gòu)建中國(guó)特色的世界政治學(xué)，還應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的研究。世界政治這樣的社會(huì)科學(xué)學(xué)科必須服務(wù)于國(guó)家發(fā)展的重大方向，這是學(xué)科性質(zhì)所決定的。因此，中國(guó)的世界政治學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)有所轉(zhuǎn)變。我們熟悉的關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)依然重要，但深入研究和理解發(fā)展中國(guó)家的重要性也與日俱增。此外，在研究方法上，世界政治研究也可以將國(guó)際關(guān)系研究與比較政治研究進(jìn)行融合，通過融合獲得實(shí)質(zhì)性、突破性的研究成果。這也可以成為世界政治研究知識(shí)增長(zhǎng)和理論創(chuàng)新的突破口?！?/p>