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　　1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，是我們黨和國(guó)家歷史上一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的會(huì)議。這次會(huì)議標(biāo)志著迄今歷經(jīng)40年的改革開放啟航。始于1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，揭開了思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕，為十一屆三中全會(huì)勝利召開提供了理論準(zhǔn)備，為改革開放新的偉大革命確立了思想起點(diǎn)。紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和慶祝改革開放40周年，就是要始終堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，在實(shí)踐中發(fā)展真理，始終堅(jiān)持改革開放的基本國(guó)策不動(dòng)搖，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指引著中華巨輪繼續(xù)劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，勝利駛向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　一、從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到改革開放新的偉大革命

　　一個(gè)哲學(xué)命題承載一段重大歷史，一場(chǎng)哲學(xué)討論改變一個(gè)國(guó)家命運(yùn)。哲學(xué)看上去是那樣抽象玄奧，卻不是與世隔絕、不食人間煙火的，哲學(xué)的生長(zhǎng)土壤是現(xiàn)實(shí)世界，真實(shí)關(guān)切是人類命運(yùn)，它是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)看上去是概念的辨析、范疇的推演、邏輯的構(gòu)建，卻不是孤芳自賞、沉湎于思辨游戲的，哲學(xué)塑造和轉(zhuǎn)變?nèi)说氖澜缬^人生觀價(jià)值觀，拓展人的思維空間，熏陶整個(gè)民族精神，一個(gè)民族的哲學(xué)就是這個(gè)民族的靈魂。哲學(xué)看上去似乎是純個(gè)體性、純體驗(yàn)性的，卻不是超越歷史、遠(yuǎn)離政治的，哲學(xué)往往以一種間接的、有時(shí)是曲折的方式影響歷史、過問政治，在一定條件下哲學(xué)革命甚至?xí)蔀樯鐣?huì)革命的先聲。

　　改革開放從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開始發(fā)動(dòng)，從論證實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)破題，從解決思想路線問題入手解決政治路線問題，是黨的又一次思想革命。在我們黨的歷史上，思想路線正確與否，關(guān)系黨的興衰成敗。思想路線的本質(zhì)是哲學(xué)原則，是認(rèn)識(shí)路線，是信奉什么樣的哲學(xué)原則，遵循什么樣的認(rèn)識(shí)路線。上世紀(jì)20年代末30年代初，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的具體實(shí)際，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)革命實(shí)踐，再加上當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書”“唯蘇”作風(fēng)，造成了黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義傾向。“以為上了書的就是對(duì)的”，對(duì)本本不加分析地盲目照搬照套，把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句當(dāng)作靈丹妙藥，或者排斥理論，以為一己經(jīng)驗(yàn)、局部做法就能包打天下，這些都反映了一種“幼稚者的蒙昧”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中對(duì)此大聲疾呼，“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。延安整風(fēng)，確立實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)主觀主義，肅清教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義影響，大大提高了黨的思想理論水平，是馬克思主義哲學(xué)在全黨的大普及大提高。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等重要著作，為新民主主義革命的勝利提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，也為1978年的思想解放和改革開放提供了銳利的思想武器。

　　“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)向何處去?這是擺在全黨和全國(guó)人民面前的根本問題。“文化大革命”的錯(cuò)誤要不要糾正，還能不能固守“文化大革命”的那一套做法，要不要撥亂反正?這些都是重大而又敏感的政治問題，怎樣看待和處理這些關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題，黨內(nèi)存在著分歧，社會(huì)上也存在著不同聲音。1977年2月7日的“兩報(bào)一刊”社論《學(xué)好文件抓住綱》明確提出了“兩個(gè)凡是”。“兩個(gè)凡是”提出了一種政治原則和標(biāo)準(zhǔn)，也就是毛澤東的失誤不能指出，“文化大革命”的錯(cuò)誤不能承認(rèn);“兩個(gè)凡是”同時(shí)也蘊(yùn)含著一種哲學(xué)原則和標(biāo)準(zhǔn)，也就是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)不是實(shí)踐而是個(gè)人。因此，政治上的撥亂反正要從思想上的撥亂反正開始，思想上的撥亂反正要從哲學(xué)上的正本清源起步。1977年5月，鄧小平明確表示“‘兩個(gè)凡是’不行”。1978年中國(guó)的春天，是科學(xué)的春天，也是哲學(xué)的春天?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，廣大黨員、干部、群眾的政治熱情、創(chuàng)造才智噴薄而出，向往社會(huì)主義現(xiàn)代化、向往富足幸福生活的美好愿望勢(shì)不可擋，改革開放大潮在打開的閘門中洶涌澎湃、飛流直下。

　　馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義，強(qiáng)調(diào)人是通過勞動(dòng)也就是實(shí)踐與自然界交往的，是依靠各種實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)日益豐富復(fù)雜多樣的人類社會(huì)的。實(shí)踐創(chuàng)造了人和人的世界，人的認(rèn)識(shí)從根本意義上說只能來自實(shí)踐，人的認(rèn)識(shí)是否具有真理性最終的根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一和根本標(biāo)準(zhǔn)。這些馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)在黨和國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻加以重申，恰恰表明了這些基本觀點(diǎn)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的密切相關(guān)性，表明了確立馬克思主義認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)地位是偉大歷史轉(zhuǎn)折的思想奠基。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新確立了實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性，這場(chǎng)討論的深入、這一標(biāo)準(zhǔn)的普及，意義重大而深遠(yuǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的確立，使得我們黨能夠以實(shí)事求是的態(tài)度看待中華人民共和國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤;使得我們黨能夠把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立社會(huì)主義基本制度、開展社會(huì)主義建設(shè)的成就，與“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤區(qū)分開來，對(duì)的就繼續(xù)堅(jiān)持，錯(cuò)的就堅(jiān)決改正;使得我們黨能夠從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，正確對(duì)待蘇聯(lián)模式，建設(shè)社會(huì)主義需要向蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，但不能把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成不容變更的僵化模式，而是要走自己的道路;使得我們黨能夠把最廣大中國(guó)人民的利益要求作為制定路線方針政策的基本依據(jù)，人民是實(shí)踐的主體，實(shí)踐第一就是人民第一，實(shí)踐是真理標(biāo)準(zhǔn)就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、支持不支持是制定制度和政策的標(biāo)準(zhǔn)。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)大討論拉開了思想解放的序幕。幾個(gè)月后召開的黨的十一屆三中全會(huì)，順應(yīng)黨心民心，掌舵中國(guó)航船，作出重大戰(zhàn)略決策，充分體現(xiàn)了思想解放的威力，體現(xiàn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的底蘊(yùn)。全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這是真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大成果，是思想路線的撥亂反正。全會(huì)毅然拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的“左”的錯(cuò)誤方針，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，這是從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對(duì)政治路線的撥亂反正。全會(huì)審查和解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題，這是從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對(duì)組織路線的撥亂反正。全會(huì)決定在黨的生活和國(guó)家政治生活中加強(qiáng)民主，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和黨的實(shí)事求是、群眾路線、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)大討論給黨內(nèi)政治生活帶來的新氣象。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求大幅度提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場(chǎng)廣泛、深刻的社會(huì)革命，由此作出了改革開放的偉大戰(zhàn)略決策，這是從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對(duì)發(fā)展動(dòng)力的重新認(rèn)識(shí)。黨的十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立后的一次具有偉大歷史意義的會(huì)議，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論起到了關(guān)鍵性的作用，是十一屆三中全會(huì)成功召開的思想和理論準(zhǔn)備。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與理論的相互促進(jìn)

　　黨的十一屆三中全會(huì)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是實(shí)踐與理論相互促進(jìn)的道路，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀;這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開始了馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍。這條道路是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的道路，在改革開放新穎、豐富、深刻、復(fù)雜的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性科學(xué)性不斷增強(qiáng)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義放射出更加耀眼的真理光芒。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深入思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問題，形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以此為核心開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了鄧小平理論。黨的基本路線的確立是在深刻總結(jié)改革開放前建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出的，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須消滅貧窮，因此必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力，就要破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革。十一屆三中全會(huì)之前，我國(guó)在封閉半封閉的狀態(tài)下發(fā)展，不能有效吸收國(guó)外的技術(shù)、資金、管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)展自己，這就拉大了和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。改革就要開放，開放推動(dòng)改革，改革開放植根于擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)小康、走向富裕的美好生活追求之中，與時(shí)代潮流相一致。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)、改革開放起步，社會(huì)上出現(xiàn)了一股否定毛澤東思想、否定社會(huì)主義、否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮。如不堅(jiān)決糾正，改革開放就會(huì)步入歧途、走上邪路。鄧小平旗幟鮮明，及時(shí)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，他指出：“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”由此，確立了四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本、是黨和國(guó)家政治基石的根本地位。黨的基本路線是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心內(nèi)容和本質(zhì)內(nèi)涵，是經(jīng)過改革開放40年實(shí)踐證明了的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的正確體現(xiàn)。

　　黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，深入思考建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，形成了“三個(gè)代表”重要思想。上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變、蘇聯(lián)解體，一個(gè)建立70多年的社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，一個(gè)執(zhí)政70多年的老黨、大黨失去政權(quán)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷重大挫折。痛定思痛，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，既有經(jīng)濟(jì)原因也有政治原因，既有外部原因也有內(nèi)部原因，最重要的是執(zhí)政黨出了問題，背離馬克思列寧主義，背離社會(huì)主義原則，背離人民利益，最終被歷史淘汰，被人民拋棄。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于黨要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不能落在時(shí)代潮流后面;核心在于堅(jiān)持馬克思主義政黨的先進(jìn)性，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，永葆黨的生命力和創(chuàng)造性;本質(zhì)在于堅(jiān)持執(zhí)政為民，始終代表中國(guó)人民的根本利益。我們黨認(rèn)識(shí)到，黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。這是從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展的大局出發(fā)得出的正確認(rèn)識(shí)，反映了黨的先進(jìn)性自覺。

　　黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，深入思考實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，如長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，等等?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，提高發(fā)展質(zhì)量和效益;堅(jiān)持以人為本，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享;堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，反映了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的新進(jìn)展。

　　經(jīng)過長(zhǎng)期努力和改革開放40年的不懈奮斗，黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一新思想，是新時(shí)代我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果，以一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性的重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。”這正是對(duì)改革開放40年來我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性真理性

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足21世紀(jì)世界與中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，回答重大時(shí)代課題，形成了系統(tǒng)完備的科學(xué)體系，具有特色鮮明的理論品格。它經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，富有實(shí)踐偉力，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

　　這一新思想，是在統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想中增強(qiáng)生命力創(chuàng)造力的。新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是開展偉大社會(huì)革命的根本內(nèi)容，集中體現(xiàn)在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想上。進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，賦予新思想以馬克思主義的斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神，我們黨必須勇于進(jìn)行新時(shí)代偉大社會(huì)革命。推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展進(jìn)步，使新思想獲得源源不斷的生機(jī)活力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是前所未有的歷史偉業(yè)，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的極好契機(jī)。

　　這一新思想，是在認(rèn)識(shí)和判斷我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展轉(zhuǎn)化中深化的。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在新的社會(huì)主要矛盾基礎(chǔ)上，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，就進(jìn)一步發(fā)展為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題。主要矛盾是根本問題、前進(jìn)動(dòng)力和主攻方向，標(biāo)志著人民需要層次的拓展提升和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)上升，我國(guó)社會(huì)主要矛盾形成了新的性質(zhì)和狀況，解決矛盾的方向、重點(diǎn)、途徑、機(jī)制等都有了新的內(nèi)涵和要求，解決發(fā)展不平衡不充分問題成為主要任務(wù)。發(fā)現(xiàn)問題的轉(zhuǎn)化本身就意味著理論創(chuàng)新的開始。

　　這一新思想，是在新時(shí)代開創(chuàng)性成就、根本性變革中得到證明的。黨的十八大以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)，被忽視、淡化、削弱的狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，發(fā)展觀念不正確、發(fā)展方式粗放的狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移全面深化改革，各方面體制機(jī)制弊端阻礙發(fā)展活力和社會(huì)活力的狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國(guó)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公問題嚴(yán)重的狀況得到明顯改變;加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)思想輿論環(huán)境的混亂狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，忽視生態(tài)文明保護(hù)、生態(tài)環(huán)境惡化的狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，人民軍隊(duì)中一度存在的不良政治生態(tài)得到明顯改變;堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，我國(guó)在國(guó)際力量對(duì)比中面臨的不利狀況得到明顯改變;堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，管黨治黨寬松軟的狀況得到明顯改變。全方位、開創(chuàng)性成就，奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ);深層次、根本性變革，塑造了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的嶄新面貌。

　　這一新思想，構(gòu)建了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架，這就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，將增強(qiáng)“四個(gè)自信”置于堅(jiān)實(shí)的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯之上。正如習(xí)近平總書記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義，是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是在對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

　　這一新思想，確定了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，總結(jié)了改革開放40年來堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功、走向勝利的根本保證。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論新時(shí)代如何創(chuàng)新發(fā)展，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)，不能削弱。堅(jiān)持以人民為中心，是改革開放40年來始終保持強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力的根本原因。改革以人民為中心，人民就擁護(hù)和支持改革。堅(jiān)持全面深化改革，是中國(guó)特色社會(huì)主義保持生機(jī)活力的根本動(dòng)力。破除一切阻礙發(fā)展的體制機(jī)制弊端，才能更加充分調(diào)動(dòng)一切有利于發(fā)展的積極因素。

　　這一新思想，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，反映了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求。決勝全面建成小康社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略安排和行動(dòng)綱領(lǐng)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須為之接續(xù)奮斗的偉大使命。改革開放40年來，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，如同火炬接力，一棒棒地將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推進(jìn)和傳遞下去。新時(shí)代我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須勇攀高峰、奮斗不已。

　　這一新思想，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，揭示了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在黨領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)中國(guó)道路、進(jìn)行國(guó)家建設(shè)、推進(jìn)民族復(fù)興的，沒有現(xiàn)成的模板，沒有先定的套路。逐步形成符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代潮流、統(tǒng)籌發(fā)展全局的系統(tǒng)科學(xué)完善的總體布局，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的行穩(wěn)致遠(yuǎn)、全面躍升，具有基礎(chǔ)性戰(zhàn)略性意義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的過程中不斷前進(jìn)的。社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)上是社會(huì)整體發(fā)展?fàn)顩r的集中體現(xiàn)，無(wú)論是解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問題，還是解決不平衡不充分的發(fā)展問題，都不能僅靠單兵突進(jìn)、在嚴(yán)重失衡的狀態(tài)下完成任務(wù)，必須在科學(xué)的總體布局下統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，形成整體效果、協(xié)同效應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局，是改革開放40年來，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索“三大規(guī)律”進(jìn)程中取得的重大成果。黨的十九大開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，也開啟了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的新征程。

　　2018年是貫徹落實(shí)黨的十九大精神的開局之年，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和改革開放40周年，是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。在這樣一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨隆重紀(jì)念馬克思誕辰200周年，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，深刻闡明馬克思主義的基本內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵，宣示傳承發(fā)展馬克思主義、開創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義新境界的堅(jiān)定信念。中共中央政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，習(xí)近平總書記主持并發(fā)表重要講話，表明了將科學(xué)社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的堅(jiān)強(qiáng)意志。紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)討論40周年，慶祝改革開放40周年，表明了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，將改革開放進(jìn)行到底的鮮明主題。黨的十九大之后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，確立了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論典范，表明了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新交互促進(jìn)、以思想理論革命引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐革命的前行方向。

　　(本文為北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心階段性成果)

　　(作者：天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授)