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　　作為一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，《周易》多言君子，君子形象在《周易》中有一種古老的呈現(xiàn)。

　　《周易》六十四卦卦辭，三百八十六爻爻辭，直接以君子形象為喻，對(duì)卦義和爻義進(jìn)行解說(shuō)的涉及十二卦。仔細(xì)品味那些卦爻辭的意義，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《周易》中的君子身上充滿(mǎn)了人生的智慧。

　　《周易》古經(jīng)中的君子常常是與小人對(duì)舉而出的。如《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”《大壯·九三》：“小人用壯，君子用罔。”《剝·上九》：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”這里的君子與小人，并不帶褒貶，是不同的社會(huì)階層不同的社會(huì)使命的反映。君子是有知識(shí)，有修養(yǎng)，有社會(huì)責(zé)任，把握國(guó)家命脈的人，小人反之?！吨芤住饭沤?jīng)中的君子在使命和責(zé)任的基礎(chǔ)上，更體現(xiàn)為智慧的化身。

　　首先是君子知幾?！兑?middot;系辭下傳》：“幾者動(dòng)之微。”知幾是說(shuō)能預(yù)感到事物發(fā)生變化的隱微征兆，進(jìn)而謹(jǐn)慎行事，或遠(yuǎn)禍全身，或隨機(jī)應(yīng)變。

　　《乾·九三》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”乾為全陽(yáng)之卦，陽(yáng)為剛健向上之意。九三之前，初九是“潛龍勿用”的艱難，可是馬上就是九二“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”的機(jī)遇的到來(lái)。而九三在剛健向上之勢(shì)，機(jī)遇到來(lái)之時(shí)，并沒(méi)有得意忘形，急于奔赴“飛龍?jiān)谔?rdquo;的境地，而是充分考慮到前進(jìn)路上的轉(zhuǎn)折和婉曲，能夠冷靜地面對(duì)機(jī)遇，謹(jǐn)慎地處理隱患，終于“或躍在淵”，以至“飛龍?jiān)谔?rdquo;。

　　《謙》幾乎全卦都以君子為喻，謙謙君子也是由此而來(lái)?！吨t》的卦象是地中有山，山高地卑，而高山卻在卑地之中，因此才叫“謙”。那么，高山仰止的君子，何以如此謙謙呢?從《周易》的卦序中，可以找到答案?！吨芤住妨呢缘呐判虿皇桥既坏?，而是有著內(nèi)在的邏輯順序?！缎蜇詡鳌方忉尩木褪沁@個(gè)內(nèi)容?！缎蜇浴罚?ldquo;物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。”同人講志同道合，同心協(xié)力，于是大有，即大有收獲，大有成就;在隆盛之時(shí)，君子懂得謙言卑行，低調(diào)從事，進(jìn)而才能以和悅的態(tài)度(《豫》)，取得“利建侯行師”的勝利。這就是君子，知常人不能預(yù)知，行常人所不能忍行。

　　其次是君子重時(shí)。時(shí)，是時(shí)機(jī)。對(duì)常人而言，它可能就是一個(gè)普通的時(shí)刻，而對(duì)君子來(lái)說(shuō)，它則是一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)機(jī)?！跺鑲鳌分惺舜翁岬?ldquo;時(shí)”，可見(jiàn)“時(shí)”之義大矣哉，也足見(jiàn)周易對(duì)“時(shí)”的觀念和意義的注重。“時(shí)”義第一次出現(xiàn)在《乾·彖傳》中：“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。”古經(jīng)中的君子更是能在不利和險(xiǎn)境的情形下，把握時(shí)機(jī)，扭轉(zhuǎn)時(shí)局?！都葷?jì)·九三》：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”既濟(jì)之時(shí)，天下本太平無(wú)事，然而九三是以陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陽(yáng)氣旺盛，可大有作為，所以有“高宗伐鬼方”這樣的征伐之事發(fā)生。但“三多兇”(《系辭下傳》)，又處下卦之極，上卦為坎，則險(xiǎn)陷在前。這個(gè)時(shí)候，連圣明的殷高宗征伐一個(gè)異族，尚且三年才能克之。若是小人，不能辨勢(shì)識(shí)時(shí)，還要乘勢(shì)而上，那是非常危險(xiǎn)的。

　　這種把握時(shí)機(jī)，適時(shí)而動(dòng)的君子智慧，在《遁》卦中的表現(xiàn)尤為突出。遁是退隱的意思?！吨芤住分芯拥氖姑?ldquo;自強(qiáng)不息”，是“積小以高大”，是“自昭明德”。但世事并非永遠(yuǎn)都是“乾”“升”“晉”，還會(huì)有“蹇”“坎”“困”“明夷”。當(dāng)晦暗來(lái)臨，光明不再的時(shí)候，君子懂得不勉強(qiáng)、不執(zhí)迷，不在逆境中糾結(jié)。窮途無(wú)須慟哭，可以坐看云舒云卷。達(dá)不能兼濟(jì)天下，大可退而獨(dú)善其身。于是有《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”君子適時(shí)而退隱，故順吉無(wú)害;小人不能與時(shí)偕行，故否閉不通。

　　再者是君子尚中。大家都知道“中庸”思想屬于儒家，屬于孔子。其實(shí)，在《周易》古經(jīng)中早就有了?！吨芤住妨呢远际怯蓛蓚€(gè)八卦構(gòu)成的，八卦由三畫(huà)構(gòu)成。兩個(gè)八卦中間那爻，即二爻和五爻，就是一個(gè)六畫(huà)卦的中位，是最吉利的位置。即使整個(gè)卦顯示出艱難困頓的不利之義，二爻和五爻也會(huì)因居中而獲得轉(zhuǎn)機(jī)。

　　比如《坎》卦，是《周易》中非常兇險(xiǎn)的一卦，《九二》：“坎有險(xiǎn)，求小得。”《九五》：“坎不盈，祗既平，無(wú)咎。”坎為重險(xiǎn)，險(xiǎn)未能平，二求小得得脫。五爻雖未能光大，但亦無(wú)咎。從某種意義上說(shuō)，“中”是一個(gè)度的問(wèn)題?！吨芤住钒堰@個(gè)問(wèn)題通過(guò)爻位的形式表述出來(lái)。沒(méi)有達(dá)到度，此事物并不成立。超越了一定的度，事物又會(huì)向著相反的方向轉(zhuǎn)變。只有“中”，才是不過(guò)，亦無(wú)不及。

　　當(dāng)然，《周易》古經(jīng)中的君子所擁有的不僅是人生的智慧，更重要的還是君子之德，即守正?！吨芤住方?jīng)、傳中有一個(gè)出現(xiàn)頻次很高的詞，就是“貞”，共見(jiàn)170多次。“貞”有兩種解釋?zhuān)阂皇菦](méi)什么特別意義的卜問(wèn);二就是正?！斗瘛坟赞o：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”《否》為陰長(zhǎng)陽(yáng)消之卦，又天地不交，所以對(duì)君子不利。在這樣的否閉之時(shí)，君子應(yīng)退而潛隱并堅(jiān)守正道，等待否極泰來(lái)。故《象》曰：“君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。”

　　《周易》有經(jīng)有傳，《易傳》要晚于古經(jīng)，后人多以為是孔子及其后儒們所作?！兑讉鳌分械木有蜗蠹畜w現(xiàn)在《大象傳》中，與《論語(yǔ)》中的君子更為相似，都可以成為君子道德修養(yǎng)的標(biāo)簽。

　　《大象傳》象辭簡(jiǎn)潔，多是先說(shuō)出組成該卦的兩個(gè)八卦所構(gòu)成的自然景象，然后再加上一句“君子以……”，是說(shuō)君子看了卦象之后而悟出的一個(gè)做人的道理。正如六十四卦卦序所表明的那樣，事物無(wú)外乎是向好或壞兩個(gè)方向轉(zhuǎn)變，人們可能遇到的也是利或不利兩種情況?！洞笙髠鳌穭t指明了在這兩種情況下，君子的人生抉擇。

　　在困境中，在不利的情況下，修身養(yǎng)德是君子永遠(yuǎn)不能放棄的?！睹?middot;象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”泉為水之源，它象征著人的蒙昧?xí)r期。蒙昧不明，象征一種不利的情形。然而泉水以其流果決不回，終能沖破山的壓蓋而流出，成為淵河。正如人有美德，終能沖破外界的“壓蓋”而成其事業(yè)。君子觀此卦象，從而果其行以育其德。

　　《蹇·象》曰：“山上有水，蹇。君子以反身修德。”山高路遠(yuǎn)，取山上之水難。山巒起伏，山水下流亦難，因此卦名為《蹇》。君子遭遇此艱難，見(jiàn)險(xiǎn)而止，知難而退，反身修煉德行。只有深厚的美德，才能克服一切困難。也只有深厚的美德，才能支持君子在破敗中振奮，在困境中遂志，在黑暗中再現(xiàn)光明。

　　《明夷·象》曰：“明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。”卦象上坤為地，下離為日，太陽(yáng)沒(méi)入地中，象征了一個(gè)非常不利的黑暗的時(shí)刻。君子觀此卦象，無(wú)論是做人，還是治天下，都能外示晦暗，藏明于心，無(wú)所為，而又無(wú)所不為。

　　在天時(shí)地利人和的順通之際，君子則極盡其所能，大有作為。

　　《晉·象》曰：“明出地上，晉。君子以自昭明德。”與《明夷》相反，這是太陽(yáng)從大地上冉冉升起之象，象征著光明和前進(jìn)，是大吉大利的。君子觀此卦象，盡量發(fā)揮自己的美德使其像太陽(yáng)一樣，光照天下。

　　在不利的情況下修身育德，以堅(jiān)持正道，戰(zhàn)勝困難。在有利的情況下，同樣需要不斷地修煉自身的品德修養(yǎng)，以戒驕戒躁。《大畜·象》曰：“天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。”卦象“天在山中”是個(gè)虛構(gòu)的喻象，君子觀此卦象受到啟發(fā)，乃不斷充實(shí)蓄聚自己的學(xué)問(wèn)、道德。因?yàn)橹挥芯邆淞艘蠛竦钠返滦摒B(yǎng)，君子才能在盛極之時(shí)，做到不驕不躁?！洞髩?middot;象》曰：“雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。”卦象下乾為天，上震為雷，雷聲響徹天際，剛威強(qiáng)壯，象征大為強(qiáng)盛。君子觀察此卦象，悟知于強(qiáng)盛之時(shí)必須守正履禮，善葆其壯。

　　《周易》以知幾、重時(shí)、尚中為中國(guó)文學(xué)的君子形象奠基，詩(shī)思相通，《周易》對(duì)中國(guó)文化的影響不僅僅是哲學(xué)的，也是文學(xué)的、藝術(shù)的。■