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　　陳亮遇到了宋孝宗

　　南宋淳熙五年(1178年)正月，布衣陳亮直接上書(shū)，談?wù)摶謴?fù)中原對(duì)策。孝宗皇帝看了書(shū)奏，大為震動(dòng)，要把它張貼于朝堂之上以激勵(lì)群臣，并召見(jiàn)陳亮，擬予以破格重用。但是，這一篇奏議，卻招致妥協(xié)派大臣的忌恨，“尤惡其直言無(wú)諱”。由于他們?cè)g毀阻撓，起用陳亮之事終究泡湯。陳亮十分失望，怏怏回歸故鄉(xiāng)，不時(shí)借酒澆愁。一次，他與某狂士攜帶一位樂(lè)妓到蕭寺飲酒。酒喝多了，狂士便稱樂(lè)妓為妃子。旁邊有一位酒客隨即攛掇狂士：你既然封了妃子，那么誰(shuí)為宰相?狂士用手比畫(huà)說(shuō)：陳亮為左相，你為右相。用你倆做兩個(gè)宰相，大事可成矣。于是，酒客讓狂士端坐大殿中央，他與陳亮一右一左上前奏拜;樂(lè)妓捧著酒杯，唱起了《降黃龍》。歌畢，三人齊聲歡呼“萬(wàn)歲”。

　　狂士過(guò)了一把“皇帝”癮，陳亮過(guò)了一把“宰相”癮。

　　殊不知，那個(gè)酒客別有用心，故意給陳亮挖坑。“封妃拜相”結(jié)束，那個(gè)酒客隨即跳過(guò)縣州衙門，直接進(jìn)京城(臨安)到刑部投訴，指控陳亮圖謀不軌。陳亮曾參加科舉考試，因考官何澹不喜歡他的文章，致使名落孫山。陳亮內(nèi)心不服，對(duì)考官頗有微詞;有人傳話到何澹處，何澹非常惱火。不久，何澹轉(zhuǎn)任刑部侍郎。那個(gè)酒客知道陳何之間有此過(guò)節(jié)，故而越級(jí)上告。何澹接到訴狀，大喜過(guò)望，立即派人將陳亮與狂士抓捕，投入監(jiān)獄。何澹公報(bào)私仇，下令嚴(yán)刑拷打，把陳亮打得體無(wú)完膚，最后又將案情上報(bào)孝宗皇帝，建議判處死刑。

　　孝宗皇帝接到奏報(bào)，并沒(méi)有馬上批復(fù)?？吹疥惲恋拿郑⒆诨实巯肫鹉瞧兄袝r(shí)弊、振聾發(fā)聵的奏議，陳亮滿腹韜略而未見(jiàn)用，又不免替他遺憾。對(duì)于身陷囹圄的陳亮來(lái)說(shuō)，其生死系于皇帝一念之間。孝宗皇帝對(duì)身邊侍衛(wèi)說(shuō)：人命關(guān)天，陳亮案子不可輕易決斷，你們迅速去陳亮家鄉(xiāng)暗訪，查清事實(shí)真相。調(diào)查結(jié)果表明，所謂“封妃拜相”，不過(guò)是一場(chǎng)鬧劇，借酒作樂(lè)而已;陳亮并沒(méi)有不軌之心，倒是告發(fā)者不懷好意。所以，當(dāng)何澹等大臣請(qǐng)求法辦陳亮?xí)r，孝宗皇帝斷然回答：“秀才醉了，胡說(shuō)亂道，何罪之有?”皇帝一言九鼎，陳亮與狂士終究被無(wú)罪釋放，兩人昂首攜手走出監(jiān)獄;雖飽受皮肉之苦，但無(wú)性命之憂。

　　假如陳亮生活在明清并發(fā)生類似事件，恐怕在劫難逃，不僅他本人被千刀萬(wàn)剮，而且株連九族，一大撥親眷也不免與他一起送死。在盛行“文字獄”的明清，任何人說(shuō)話或書(shū)寫(xiě)，一不留神就會(huì)招致殺身之禍。陳亮參與“封妃拜相”，竟敢以“宰相”身份朝拜“皇帝”，雖是酒后逢場(chǎng)作戲，其言行確實(shí)大逆不道。陳亮被朝廷棄用，自覺(jué)懷才不遇，也可能萌生謀逆之心。是故，其心可誅!這幾乎是所有專制王朝的殺人邏輯，無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命就這樣被輕易抹殺。

　　幸運(yùn)的是，陳亮遇到的是宋孝宗。陳亮免于一死，也許因?yàn)樾⒆趹z惜人才，畢竟陳亮上書(shū)言事，給他留下深刻印象，故而網(wǎng)開(kāi)一面。不過(guò)，更深層的原因應(yīng)是宋孝宗懂得尊重生命，把人當(dāng)人，哪怕貴為天子，也不敢視臣民為草芥，即使手持生殺大權(quán)，也不愿隨意草菅人命。

　　蘇軾的僥幸

　　仔細(xì)思考，陳亮能幸免一死，與其說(shuō)遇到孝宗，不如說(shuō)遇到“宋朝”，因?yàn)?ldquo;宋朝”，無(wú)論是北宋或南宋，都有較好的人文環(huán)境。當(dāng)然，人性是復(fù)雜的，其幽暗性在任何時(shí)代總會(huì)有所顯現(xiàn)，宋代也不例外。這一點(diǎn)，蘇軾就有過(guò)深切的體驗(yàn)。蘇軾被陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄，御史臺(tái)做了漫長(zhǎng)的審訊。指控者從蘇軾100多首詩(shī)里找罪證，穿鑿附會(huì)，深文周納，欲置之死地而后快。與此同時(shí)，朝廷內(nèi)外也有人仗義執(zhí)言，為蘇軾說(shuō)公道話。不過(guò)，最終判決取決于宋神宗。是年歲末，案子終于有了結(jié)果。蘇軾只是被貶到黃州，降職為團(tuán)練副使。

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”，無(wú)疑是一起“文字獄”。始作俑者是那些指控者，而不是蘇軾，畢竟寫(xiě)作詩(shī)文是他的權(quán)利與自由。蘇軾未被一棍子打死，表明宋神宗的寬容度高于那些指控者。試想，如果宋神宗與那些指控者一樣，不僅蘇軾本人死定了，而且會(huì)揪出一大批“同黨”，舉國(guó)上下必將掀起一波波“文字獄”。因?yàn)闄?quán)力具有極強(qiáng)的放大效應(yīng)，“上有所好，下必甚焉”，帝王的好惡對(duì)朝野內(nèi)外都產(chǎn)生巨大影響。是故，中國(guó)古人心中總有“明君情結(jié)”，指望出明君安定天下，不希望出暴君或昏君瞎折騰。

　　宋仁宗的自律和理性

　　所謂明君，應(yīng)該既擁有高超的治國(guó)才能，又具備良好的個(gè)人品行。綜觀歷史，沒(méi)有哪個(gè)朝代明君輩出，而暴君與昏君倒是層出不窮。有宋一代，最值得稱道的并不是出了多少明君，而是沒(méi)有出一個(gè)暴君。究其原因，主要是宋朝開(kāi)國(guó)后就崇尚“文治”，歷任皇帝既注重以文化人，也能夠“以文化己”，因此他們大多具有較高的人文修養(yǎng)。

　　其中最為稱道的當(dāng)屬宋仁宗。有史料記載：“仁宗圣性好學(xué)，博通古今”。宋仁宗納諫至誠(chéng)。有一年，淫雨霏霏，好久不停。臺(tái)諫認(rèn)為這是宮中陰盛的緣故，建議裁減妃嬪。奏折送到宮中，宮女正在給仁宗梳頭。得知臺(tái)諫的建議，宮女頗不服氣地說(shuō)：現(xiàn)在兩府、兩制大臣家中養(yǎng)了不少歌伎，官職稍如意的人家，往往增置不已。官家妃嬪侍女本來(lái)就少，憑什么說(shuō)陰盛要裁減?只許他們享樂(lè)快活，不讓官家身邊有幾個(gè)貼心人?仁宗沉默許久，對(duì)宮女說(shuō)：臺(tái)諫之言，豈敢不行?宮女說(shuō)：如若施行，首先把我們裁了。果然，仁宗不得不忍痛割愛(ài)，把貼心的梳頭宮女和一些妃嬪遣送出宮。

　　宋朝何以出現(xiàn)如許有人文修養(yǎng)的皇帝?這個(gè)問(wèn)題，還是要追溯到宋太祖身上。宋太祖雖行伍出身，但他黃袍加身以后，制定了“重文抑武”國(guó)策，禮遇文人士大夫。他給后世子孫立下一條遺訓(xùn)：不得殺士大夫及上書(shū)言事人?？v觀宋朝諸皇帝，無(wú)不將太祖的這項(xiàng)遺訓(xùn)視為家法祖訓(xùn)，并且認(rèn)真貫徹執(zhí)行。宋朝皇帝懂得敬畏生命，不以暴虐立威，隨意屠殺臣民。這一點(diǎn)，也是后世士大夫向往與贊美宋朝的重要原因?！?/p>