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　　此文是Quartz新聞2月3號(hào)的新聞稿，原文見(jiàn)：https://qz.com/898134/what-steve-bannon-really-wants/

　　唐納德.川普到底想美國(guó)怎么樣?他的支持者不知道。他的黨派不知道。甚至他自己也不知道。

　　如果川普主義里有政治愿景的話，那么，要去問(wèn)的那個(gè)人不是川普。而是他幕后經(jīng)紀(jì)人，斯蒂芬.班農(nóng) (Stephen K. Bannon)，川普政府的首席戰(zhàn)略家。

　　班農(nóng)從他弗吉尼亞州的工人階層脫穎而出，在海軍呆過(guò)，還有從哈佛商學(xué)院取得的學(xué)位，之后成為高盛銀行的金融家。他搬到洛杉磯為高盛投資于媒體和娛樂(lè)業(yè)，然后他開(kāi)始設(shè)立他自己針對(duì)于媒體的投資銀行。也是一部分運(yùn)氣(一個(gè)沒(méi)能成交的交易使得他占有一個(gè)叫“Seinfeld”的熱門(mén)連續(xù)劇的股份)和嫻熟于以嘲諷發(fā)輿論，班農(nóng)將他自己重塑為右翼政治里極端少數(shù)的權(quán)威者，他寫(xiě)了和導(dǎo)演了一系列越來(lái)越保守的紀(jì)錄片。

　　班農(nóng)的影響在2012年他接手布賴(lài)特巴特新聞(Breitbart News)后達(dá)到一個(gè)新的高度。布賴(lài)特巴特新聞是一個(gè)在線新聞網(wǎng)站，在創(chuàng)始人安德魯.布賴(lài)特巴特(Andrew Breitbart)去世后，班農(nóng)接手。

　　在布賴(lài)特巴特新聞，班農(nóng)主持一個(gè)很火的打電話進(jìn)來(lái)的電臺(tái)脫口秀，并且發(fā)動(dòng)了對(duì)主流共和黨人像扔火焰一樣的攻擊，從而使得自己擁有了一個(gè)超級(jí)保守的邊緣形象。這個(gè)節(jié)目的?？椭虚g包括了川普。他們之間的關(guān)系最終使得班農(nóng)策劃了川普的民粹主義入住白宮，他也最終取得了政府里最高的職位(和白宮幕僚長(zhǎng)賴(lài)因斯.普里巴斯(Reince Priebus)平起平坐)。

　　我們不可能確切知道有了新的權(quán)力，班農(nóng)會(huì)做什么。他近來(lái)很少接受采訪，包括我們的采訪。(白宮對(duì)我們請(qǐng)求采訪班農(nóng)沒(méi)有回應(yīng)。)但是他在作為一個(gè)保守的電影制片人和在布賴(lài)特巴特新聞期間的表現(xiàn)能透露出他想引導(dǎo)美國(guó)走向的大方向。從大量的他的演講、采訪、電影等班農(nóng)自己的公開(kāi)言語(yǔ)，我們能構(gòu)建出他在川普時(shí)代對(duì)美國(guó)愿景的一些要素。

　　班農(nóng)主義的三個(gè)要素

　　班農(nóng)的政治哲學(xué)歸結(jié)為西方國(guó)家特別是美國(guó)需要成功的三個(gè)要素：資本主義、民族主義、和"猶太教-基督教價(jià)值觀。”這些要素都是緊密相關(guān)和最基本的。

　　美國(guó)，班農(nóng)認(rèn)為，在遭受“帝國(guó)主義危機(jī)。“(“危機(jī)”這個(gè)詞他經(jīng)常用 –后面我們?cè)倬唧w討論。)資本主義以前是被認(rèn)為成溫和的，一種企業(yè)家美國(guó)精神，和尊重每個(gè)基督徒。事實(shí)上，在2014年對(duì)梵蒂岡的講話中，班農(nóng)提到這個(gè)“開(kāi)明的資本主義”是幫助美國(guó)逃避20世紀(jì)“野蠻主義”的“基本原則”。

　　從這個(gè)開(kāi)明的時(shí)代后，事情逐漸變得糟糕。(因此“危機(jī)”)。這個(gè)下降趨勢(shì)從20世紀(jì)60年代和70年代的反文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。班農(nóng)在2011年的一次采訪中說(shuō)：“嬰兒潮這一代是這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生的最被寵壞、最以自我為中心、最自戀的一代。”

　　在2010年他撰寫(xiě)和導(dǎo)演的一部紀(jì)錄片《千禧一代》中，更詳細(xì)地闡述了這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)紀(jì)錄片展示了一個(gè)又一個(gè)被采訪者陳述“資本主義制度”如何慢慢地被富有的年輕孩子破壞和毀滅。

　　這些孩子的物質(zhì)需求由他們勤勞的父母來(lái)提供，而父輩的價(jià)值觀受到大蕭條和二戰(zhàn)的塑造。這代富有的孩子拋棄了之前創(chuàng)造了這些財(cái)富的美國(guó)價(jià)值觀。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了鼓勵(lì)依賴(lài)于政府，削弱資本主義的社會(huì)主義政策。

　　最終，這種社會(huì)主義理念成功地滲入了美國(guó)最高的制度力量。“到20世紀(jì)90年代末，左翼已經(jīng)接管了許多包括政府、媒體和學(xué)術(shù)界的權(quán)力機(jī)構(gòu)。”在《千禧一代》中，彼特.施魏策爾(Peter Schweizer)，一個(gè)附屬于班農(nóng)的保守派智囊團(tuán)“政府責(zé)任研究所”的作家說(shuō)到： “正是從這些有權(quán)力的地方和職位，他們能夠破壞體系，并且實(shí)施能最終破壞資本主義制度的戰(zhàn)略。”(當(dāng)他說(shuō)“破壞資本主義制度”時(shí)，紀(jì)錄片聚焦在梭爾.阿林斯基(Saul Alinsky)臭名昭著的題詞“路西法魔鬼”上。)

　　而這一切的基礎(chǔ)是埃德蒙.伯克(Edmund Burke)的哲學(xué)，他是一個(gè)有影響力的18世紀(jì)愛(ài)爾蘭政治思想家，班農(nóng)偶爾會(huì)參考他的思想。在反思法國(guó)革命中，伯克提出的觀點(diǎn)是一個(gè)成功社會(huì)的

　　基礎(chǔ)不應(yīng)該建立在如人權(quán)、社會(huì)正義或平等這樣抽象的概念上。相反，社會(huì)運(yùn)行最好的機(jī)制是將證明可行的傳統(tǒng)從一代人傳到下一代人。而嬰兒潮的一代，班農(nóng)在給恢復(fù)自由基金會(huì)的一次演講中說(shuō)，沒(méi)有履行伯克式的責(zé)任，他們放棄了他們父輩嘗試過(guò)并且證明是正確的價(jià)值觀(民族主義、謙虛、父權(quán)制、宗教)，而轉(zhuǎn)向新的抽象主義(多元化、性開(kāi)放、平等主義、世俗主義)。

　　對(duì)于伯克和班農(nóng)，未能代代相傳父輩價(jià)值觀的火炬導(dǎo)致了社會(huì)混亂。

　　新自由主義秩序

　　一旦執(zhí)政，自由主義、世俗主義、主張全球化的精英們翻修改革民主和資本主義制度來(lái)收緊他們對(duì)權(quán)力的控制和從中受益。“達(dá)沃斯派系”，就如班農(nóng)很早給這個(gè)集團(tuán)取的綽號(hào)，扭曲了資本主義制度，剝奪了每個(gè)中產(chǎn)階級(jí)應(yīng)得的財(cái)富。

　　這種剝削模式在2008年全球金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中達(dá)到了極致。由政府中的全球精英支持的華爾街，從投機(jī)中獲取利潤(rùn)，而不是把他們的財(cái)富投資到國(guó)內(nèi)就業(yè)和企業(yè)中。當(dāng)由此帶來(lái)的泡沫最終破滅時(shí)，不道德的政府讓辛苦工作的美國(guó)納稅人來(lái)承擔(dān)救援費(fèi)用。

　　就是這些事件使得班農(nóng)在2011年給恢復(fù)自由基金會(huì)的演講中說(shuō)這是“給非常富有階層的社會(huì)主義。”這個(gè)國(guó)家的其他人，他說(shuō)，是“普通、踏實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)”。還有就是“給非常窮的階層的社會(huì)主義，”他補(bǔ)充到。“我們建立了一個(gè)完全不能支撐的福利社會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)在的危機(jī)。”

　　班農(nóng)希望結(jié)束這種由自由主義支持的“社會(huì)主義”。他喜歡CNBC主持人里克圣泰利(RickSantelli) 2009年著名的大論“那些挑水者和那些喝水者，”這個(gè)論調(diào)引發(fā)了茶黨運(yùn)動(dòng)，一個(gè)集中于稅收削減、財(cái)政減縮，和對(duì)憲法權(quán)利狹義解釋的民粹運(yùn)動(dòng)。借助茶黨精神，班農(nóng)像指責(zé)民主黨一樣地指責(zé)共和黨參與于以犧牲中產(chǎn)階級(jí)家庭為代價(jià)的裙帶關(guān)系和腐敗中。

　　“我們不相信這個(gè)國(guó)家有真正起作用的保守黨，而且我們不認(rèn)為共和黨是這樣的政黨，”班農(nóng)在2013年小組討論布賴(lài)特巴特的愿景上說(shuō)。“我們傾向于看著這個(gè)華盛頓帝國(guó)城市，這個(gè)繁榮的城市，有兩個(gè)團(tuán)體，或是兩個(gè)黨派，代表了內(nèi)部人士的商業(yè)聚會(huì)。這是一個(gè)內(nèi)部交易和新興貴族的集合，造就了這個(gè)國(guó)家最富有的城市。”

　　簡(jiǎn)而言之，班農(nóng)主義認(rèn)為，資本主義危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)主義和中產(chǎn)階級(jí)的痛苦。而且這使得當(dāng)代人不能履行伯克職責(zé)，無(wú)法給下一代留下更美好的未來(lái)。

　　猶太教-基督教價(jià)值觀

　　那么美國(guó)人應(yīng)該給下一代傳承的具體傳統(tǒng)是什么?除了“資本主義危機(jī)”，班農(nóng)最喜歡的詞之一是“猶太教-基督教價(jià)值觀”。這是他美國(guó)理論的第二個(gè)要素。

　　班農(nóng)的2010年紀(jì)錄片《千禧一代》有很多關(guān)于“美國(guó)價(jià)值觀”的論述，很多都與茶黨的觀念緊密吻合。但是從2013年或2014年，班農(nóng)對(duì)美國(guó)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)擴(kuò)大到包括強(qiáng)烈的宗教色彩。美國(guó)和西方文明的成功運(yùn)行取決于資本主義，而資本主義取決于“猶太教-基督教價(jià)值”的存在。

　　對(duì)于班農(nóng)來(lái)說(shuō)，資本主義不僅幫助美國(guó)成功地脫離戰(zhàn)爭(zhēng);它也帶來(lái)了歐洲的復(fù)興和隨之而來(lái)的美式和平，他在他2014年梵蒂岡會(huì)議的講話中這樣解釋。但是資本主義本身是不夠的。離開(kāi)猶太教-基督教道德框架，資本主義可以成為一種有害的和不公正的力量- 美國(guó)的經(jīng)濟(jì)衰退就是一個(gè)例子。

　　為了恢復(fù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)和修補(bǔ)破碎的社會(huì)結(jié)構(gòu)，班農(nóng)希望資本主義重新回歸猶太教-基督教價(jià)值觀，他認(rèn)為猶太教-基督教價(jià)值觀造就了美國(guó)貫穿其歷史的偉大。這個(gè)共同認(rèn)可的道德使得企業(yè)不僅為了自己的利益而投資，而且還為了本土勞動(dòng)者和子孫后代的利益而投資。

　　正如在伯克看來(lái)，人權(quán)和人民社會(huì)不是來(lái)自于任何抽象的概念，而是來(lái)自于傳統(tǒng)。對(duì)于班農(nóng)，這個(gè)傳統(tǒng)是上帝;把人民作為真理和正義的仲裁者的民族國(guó)家最終會(huì)讓位于暴政。“對(duì)于國(guó)家權(quán)力的最終審查是上帝的教導(dǎo)，”《鴨子王朝》的菲爾.羅伯遜(Phil Robertson)在2016年班農(nóng)合寫(xiě)、導(dǎo)演和制作的紀(jì)錄片《火炬手》里說(shuō)到。這部電影充滿(mǎn)了羅伯遜關(guān)于沒(méi)有宗教基礎(chǔ)社會(huì)就會(huì)解體這類(lèi)的警言。

　　值得指出的是，“猶太教-基督教價(jià)值觀”并不要求所有的公民信奉基督教。班農(nóng)似乎并不想取消美國(guó)憲法所載的教會(huì)和國(guó)家分離或者宗教自由。畢竟，這兩個(gè)都是帶來(lái)美國(guó)過(guò)去輝煌的傳統(tǒng)。他認(rèn)為美國(guó)的國(guó)父?jìng)儼褔?guó)家建立在來(lái)自猶太教-基督教傳統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)上。

　　為了確保整個(gè)國(guó)家都接受這些價(jià)值觀，就必須通過(guò)重振民族主義來(lái)限制或阻止不同價(jià)值觀的人流入美國(guó)。通過(guò)這個(gè)方式–把民族國(guó)家的價(jià)值觀和傳統(tǒng)放在第一位–美國(guó)可以把匕首插入全球化和世俗化的“現(xiàn)有體系”。

　　民族主義

　　除了他們自己致富和鼓勵(lì)窮人相互依賴(lài)外，全球精英還鼓勵(lì)移民涌入美國(guó)來(lái)降低工資。移民勞動(dòng)力提高全球化人士和他們伙伴的企業(yè)利潤(rùn)，但是讓本土的中產(chǎn)階級(jí)來(lái)教育、養(yǎng)活和照顧這些外國(guó)人。被允許蓬勃發(fā)展的無(wú)神論和多元社會(huì)秩序拒絕民族主義和愛(ài)國(guó)主義，認(rèn)為它們是不寬容和偏執(zhí)的。沒(méi)有我們祖先的道德指南針，這個(gè)制度在相對(duì)主義中漂流，它把憎恨警察的無(wú)賴(lài)、犯罪的外來(lái)人和潛在恐怖分子的權(quán)利放在普通美國(guó)人權(quán)利之上。把城市變成暴力的溫床和損害國(guó)家安全。正如在《邊境戰(zhàn)爭(zhēng)：非法移民之戰(zhàn)》-班農(nóng)的另外一個(gè)紀(jì)錄片- 中一個(gè)受訪者所講，“右翼把移民看作是廉價(jià)勞動(dòng)力，左翼把他們看作是廉價(jià)投票。”

　　在接近零增長(zhǎng)和金融混亂的情況下，歐盟展示了一個(gè)由不對(duì)選民負(fù)責(zé)的精英來(lái)管理一個(gè)全球主義制度的災(zāi)難命運(yùn)。“特別在某些國(guó)家，人們希望看到他們自己國(guó)家的主權(quán)，他們希望看到他們自己國(guó)家的民族主義，”班農(nóng)在梵蒂岡的講話中說(shuō)：“他們不相信這種泛歐盟或者他們不相信美國(guó)的集權(quán)政府。”

　　因此，民族主義是猶太教-基督教傳統(tǒng)和價(jià)值觀成為社會(huì)一部分的機(jī)制。這是因?yàn)槊褡逯髁x是具有完全的包容性，他邀請(qǐng)不同背景的人在一個(gè)共同的“美國(guó)”自我意識(shí)下團(tuán)結(jié)起來(lái)。它把少數(shù)民族這個(gè)身份抹掉，就不需要“所有生命平等”這樣的概念和不需要平權(quán)法案。這套共同的猶太教-基督教和民族主義價(jià)值觀防止少數(shù)民族要求特別權(quán)利。比如，《千禧一代》把2007年房產(chǎn)市場(chǎng)的崩盤(pán)歸咎于“黑人是受害者”這種破壞資本主義和鼓勵(lì)對(duì)政府依賴(lài)的現(xiàn)象。同時(shí)，《火炬手》稱(chēng)贊馬丁.路德金博士為美國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，因?yàn)樗麑?duì)人權(quán)的看法是基于基督教的。

　　自由精英對(duì)多元主義和少數(shù)群體權(quán)利的普遍強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)這些群體的財(cái)政和政治支持，限制了共同的美國(guó)概念。對(duì)猶太-基督民族主義的侵蝕削弱了這個(gè)國(guó)家。這不僅是美國(guó)如此，其他西方國(guó)家也是如此。在2016年南卡羅萊州茶黨會(huì)議上班農(nóng)宣講，這些“膨脹的投資銀行家，這些來(lái)自歐盟的家伙”允許了猶太-基督教在歐洲的全盤(pán)崩潰。

　　不接受這套共同價(jià)值觀的人在美國(guó)不應(yīng)該受到歡迎。這個(gè)邏輯形成了班農(nóng)反對(duì)移民的基礎(chǔ)。這些缺乏民主基因的人，他認(rèn)為，將損害社會(huì)。

　　據(jù)《今日美國(guó)》報(bào)道，提到從穆斯林國(guó)家到歐洲的移民，班農(nóng)去年說(shuō)：“這些不是杰斐遜民主派人士，”“來(lái)這的這些人在他們的基因里沒(méi)有上千年的民主概念。”這個(gè)理由也用來(lái)對(duì)拉丁美洲的移民關(guān)閉國(guó)界，即使他們通常是虔誠(chéng)的天主教徒。

　　世代理論

　　班農(nóng)在他的梵蒂岡講座中宣稱(chēng)的資本主義危機(jī)和西方猶太教-基督教破壞不是一個(gè)孤立事件。

　　他認(rèn)為，它是反復(fù)循環(huán)的危機(jī)周期之一，每一次危機(jī)都不可避免得導(dǎo)致大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。

　　“這是美國(guó)歷史上的第四大危機(jī)，”他在恢復(fù)自由基金會(huì)的演講中說(shuō)，“我們有過(guò)革命，我們有過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，我們有過(guò)大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)。這是美國(guó)歷史上第四次大的轉(zhuǎn)變。”

　　他這里所說(shuō)的是基于尼爾.豪威(Neil Howe) 和威廉.施特勞斯(William Strauss)的研究，在20世紀(jì)90年代提出美國(guó)歷史的“世代理論”的兩個(gè)業(yè)余歷史學(xué)家。這個(gè)理論認(rèn)為美國(guó)歷史循環(huán)周期持續(xù)大約80年，大概是一個(gè)人一生的時(shí)間長(zhǎng)度。豪威和施特勞斯說(shuō)，在每個(gè)80年周期，有四個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，每個(gè)大約20年周期有特定的情緒。這四種情緒是“高峰”，“覺(jué)醒”，“瓦解”，最后是“危機(jī)”。

　　這個(gè)理論并不清晰，所以也不能證明是錯(cuò)誤的。多數(shù)專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)家并沒(méi)有去認(rèn)真對(duì)待這個(gè)理論。但是它表面上引人注目，并且在一定程度上展示了自從成立以來(lái)美國(guó)的歷史發(fā)展。

　　同時(shí)清楚的是，世代理論符合班農(nóng)的觀點(diǎn)，即猶太教-基督教價(jià)值被緩慢侵蝕對(duì)國(guó)家是不好的。

　　按照豪威和斯特勞斯的說(shuō)法，從二戰(zhàn)后的繁榮高峰–這是班農(nóng)特別喜歡的時(shí)期– 到60年代的“覺(jué)醒”運(yùn)動(dòng)，隨后由之前“覺(jué)醒”帶來(lái)的個(gè)人主義導(dǎo)致體系和共同價(jià)值感的“瓦解”。這帶給我們現(xiàn)在面臨的危機(jī)，即繼美國(guó)革命、內(nèi)戰(zhàn)、和大蕭條/二戰(zhàn)之后，“第四次大轉(zhuǎn)變”。

　　如何解決危機(jī): 大規(guī)模沖突

　　“轉(zhuǎn)變”在《千禧一代》中有重重的描述。“轉(zhuǎn)變就像是季節(jié) – 每個(gè)轉(zhuǎn)變都是需要的，”歷史學(xué)家大衛(wèi).凱澤在紀(jì)錄片中說(shuō)，背景是時(shí)鐘滴答作響、太陽(yáng)升起，和蝴蝶涌現(xiàn)。“城市建立，城市崩潰。國(guó)家崛起，國(guó)家崩潰，”他繼續(xù)說(shuō)。

　　當(dāng)前的危機(jī)究竟是什么?班農(nóng)的觀點(diǎn)也已經(jīng)演變。在2010年， 他似乎認(rèn)為它是2000年代累積的債務(wù)和2008年金融危機(jī)的結(jié)果。

　　“我們社會(huì)各個(gè)層面積累的債務(wù)對(duì)美國(guó)構(gòu)成了直接的生存威脅，”他在2010年紐約市的演講中說(shuō)。“不像全球變暖和醫(yī)療保健這些虛構(gòu)的危機(jī)，這是真正的危機(jī)。這場(chǎng)危機(jī)正威脅到我們國(guó)家的主權(quán)。”

　　在2011年的恢復(fù)自由基金會(huì)講座中，當(dāng)班農(nóng)宣布美國(guó)面臨“美國(guó)歷史上的第四次大危機(jī)”時(shí)，他似乎認(rèn)為這個(gè)一個(gè)從2008年開(kāi)始的全球金融危機(jī)。

　　將當(dāng)前的危機(jī)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及第二次世界大戰(zhàn)相比較，班農(nóng)似乎相信美國(guó)正走向暴力沖突。從班農(nóng)的其他陳述中也能看到這些觀點(diǎn)。

　　大衛(wèi).凱澤(David Kaiser)，《千禧一代》中被采訪的歷史學(xué)家，而且也是施特勞斯-豪威理論的倡導(dǎo)者，最近在時(shí)代周刊重述他和班農(nóng)的對(duì)話，其中包括班農(nóng)對(duì)此理論的軍國(guó)主義理解：“第二段更令人震驚的互動(dòng)并沒(méi)有出現(xiàn)在電影中。班農(nóng)花了很長(zhǎng)時(shí)間清楚思考了施特勞斯和豪威理論對(duì)國(guó)內(nèi)的潛力和外交政策影響。在采訪中，他不止一次地提到之前的危機(jī)都發(fā)生了大戰(zhàn)，而且這些沖突的范圍從美國(guó)革命到內(nèi)戰(zhàn)到二戰(zhàn)不斷地?cái)U(kuò)大。他預(yù)計(jì)現(xiàn)在危機(jī)將帶來(lái)一場(chǎng)新的甚至更大的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且他對(duì)這個(gè)前景一點(diǎn)也不擔(dān)憂(yōu)。”

　　讓我們現(xiàn)在跟隨著這個(gè)世代理論邏輯：如果“高峰”只是在“危機(jī)”后面到來(lái)，如果下一個(gè)危機(jī)必然是一個(gè)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，班農(nóng)就要尋找一個(gè)大級(jí)別存在的敵人。光是“達(dá)沃斯派系”是否符合?誰(shuí)還可以是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)手?

　　在2014年梵蒂岡演講中，班農(nóng)進(jìn)一步說(shuō)：“我認(rèn)為我們正處在資本主義的基礎(chǔ)被動(dòng)搖的危機(jī)中，更甚的是，我們現(xiàn)在處在反伊斯蘭法西斯主義的全球戰(zhàn)爭(zhēng)的初級(jí)階段。”班農(nóng)補(bǔ)充道：“這個(gè)觀點(diǎn)可能比其他人更好戰(zhàn)一些…但我相信你應(yīng)該對(duì)激進(jìn)伊斯蘭教采取非常、非常、非常兇狠的態(tài)度…. 看看發(fā)生了什么，你就會(huì)看到我們已經(jīng)在一場(chǎng)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)中了。”

　　班農(nóng)的“反對(duì)伊斯蘭法西斯主義的全球戰(zhàn)爭(zhēng)”

　　第四次偉大文明的最后一搏– 一個(gè)“存在于全球的戰(zhàn)爭(zhēng)”， 如班農(nóng)在2016年7月的描述中 – 是“伊斯蘭法西斯主義”和“西方猶太教-基督教”的較量 –特別是伊斯蘭國(guó)，但這個(gè)威脅也不一定局限于伊斯蘭國(guó)。

　　班農(nóng)的言論和他與反穆斯林活動(dòng)家如帕梅拉.蓋勒(Pamela Geller) 和羅伯特.斯潘塞(RobertSpencer)的關(guān)系給人留下的印象是敵人就是伊斯蘭教。正如布賴(lài)特巴特新聞在2014年指出的，班農(nóng)學(xué)者”的觀點(diǎn)是伊斯蘭教對(duì)基督教的“戰(zhàn)爭(zhēng)”幾乎從伊斯蘭教的創(chuàng)建就開(kāi)始了。

　　他贊成這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在二戰(zhàn)之前，伊斯蘭教是歐洲面對(duì)的比法西斯“更黑暗”的力量。他支持的其它觀點(diǎn)有：一個(gè)專(zhuān)注于提升穆斯林友好形象的美國(guó)非營(yíng)利組織被認(rèn)為是恐怖分子的前線;波斯頓伊斯蘭清真寺是2013年波斯頓馬拉松爆炸案的真兇;美國(guó)的穆斯林正試圖用伊斯蘭法律取代美國(guó)憲法。

　　因?yàn)橐了固m教是植根于反基督教的暴力，他的邏輯是，唯一能保證美國(guó)的穆斯林不會(huì)構(gòu)成恐怖威脅的辦法是確保他們把美國(guó)憲法作為治理的法律，并且接受猶太教-基督教價(jià)值觀。

　　“黑暗、達(dá)斯.維達(dá)(Darth Vader譯者注：星球大戰(zhàn)中黑暗尊主)和迪克.切尼(DickCheney，譯者注：?jiǎn)讨尾际矔r(shí)期的美國(guó)副總統(tǒng))”

　　班農(nóng)的思想中存在一些不足之處–論點(diǎn)好像是結(jié)果性的，但是模糊或者不能清晰地裝進(jìn)更大的宏圖中。

　　例如，他認(rèn)為“黑暗是好的，”他告訴好萊塢記者邁克爾.沃爾夫。“迪克.切尼，達(dá)斯.維達(dá)，撒旦，這都是力量，”他繼續(xù)。在一個(gè)每日野獸報(bào)報(bào)道中，班農(nóng)把自己看成是“列寧主義者”，想要“使一切都崩潰，并摧毀當(dāng)今的所有已建立的體系。”

　　不斷重復(fù)“猶太教-基督教價(jià)值觀”這樣的語(yǔ)句可以看出班農(nóng)并不崇拜撒旦。“黑暗是好的”似乎暗示只要認(rèn)為是黑暗就是好的。他繼續(xù)說(shuō)：“當(dāng)自由主義和媒體對(duì)我們誤解時(shí)，這對(duì)我們有幫助。他們不知道我們是誰(shuí)，我們做什么。”那么如果認(rèn)為他是達(dá)斯.維達(dá)這樣的形象能夠使得他更容易創(chuàng)造他想要的開(kāi)明的資本主義烏托邦，那也無(wú)所謂。

　　至于列寧主義的言論，它和我們目前所了解的班農(nóng)是一致的：保守的伯克認(rèn)為當(dāng)“必須”恢復(fù)舊的價(jià)值觀時(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)人趕走是可以的。

　　而且，這種對(duì)建立“黑暗”對(duì)立力量的喜好和他對(duì)“現(xiàn)有體系”極度仇恨是配對(duì)的。特別是，班農(nóng)通過(guò)對(duì)記者的傲慢、優(yōu)越感和天真地嘲諷，來(lái)對(duì)媒體進(jìn)行無(wú)情的攻擊。

　　在11月初通過(guò)布賴(lài)特巴特廣播電臺(tái)，他表?yè)P(yáng)其支持者和網(wǎng)站評(píng)論者有“洞察力和有頭腦”，同時(shí)批評(píng)“自以為是傻瓜式的”紐約時(shí)報(bào)記者。

　　此記者認(rèn)為密西西比州川普聚會(huì)參加者不知道英國(guó)右翼民粹主義領(lǐng)袖，奈杰爾.法拉杰(Nigel Farage)。班農(nóng)說(shuō)：“120%參加聚會(huì)的人知道法拉杰，他是“全球民粹運(yùn)動(dòng)崇拜的英雄。”最近，他告訴紐約時(shí)報(bào)媒體“應(yīng)該覺(jué)得羞恥和丟臉，閉上嘴來(lái)聽(tīng)一會(huì)兒。”他補(bǔ)充說(shuō)：“我想你引用這個(gè)：這里的媒體是反對(duì)勢(shì)力。他們對(duì)這個(gè)國(guó)家一竅不通。他們?nèi)匀徊幻靼诪槭裁创ㄆ帐敲绹?guó)總統(tǒng)。”

　　他對(duì)精英的仇恨似乎扎根于他在精英中生活和工作的經(jīng)歷。他經(jīng)常提起他哈佛和高盛的往事。但是當(dāng)他描述自己是精英的經(jīng)歷時(shí)，他是一個(gè)“局外人”- 這個(gè)詞是他早期用來(lái)描述他代表的民粹主義運(yùn)動(dòng)– 混在特權(quán)階層中來(lái)解密他們對(duì)普通美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的邪惡。

　　例如，在他2014年梵蒂岡演講中，他說(shuō)：當(dāng)我在高盛工作時(shí)，我可以看到這點(diǎn)–紐約的人覺(jué)得比起堪薩斯州和科羅拉多州的人，他們更接近倫敦和柏林的人，而且他們有很多精英心態(tài)，來(lái)告訴每個(gè)人世界應(yīng)該如何運(yùn)行。我告訴你，歐洲、亞洲、美國(guó)和拉丁美洲的工人階級(jí)不相信你們。他們認(rèn)為他們自己知道他們?cè)撊绾稳淌芩麄兊纳睢?/p>

　　班農(nóng)扮演的這個(gè)宇宙復(fù)仇者的角色來(lái)為“被遺忘”的中產(chǎn)階級(jí)發(fā)出聲音。他這個(gè)角色有很深的歡沖突的表現(xiàn)。

　　對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的迷戀出現(xiàn)在，比如，他提及諾曼底勝利的榮耀，或者他在他做布賴(lài)特巴特新聞CEO時(shí)抽出時(shí)間，為領(lǐng)導(dǎo)了越南獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的越南將軍武元甲寫(xiě)訃告，稱(chēng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為“最血腥和最艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。

　　”特別是，他的紀(jì)錄片有令人反感的暴力。紀(jì)錄片《火炬手》把血腥表現(xiàn)到極致。(至少有六處斷頭臺(tái)的鏡頭，核輻射受害者，納粹毒氣室的大規(guī)模埋葬和伊斯蘭教國(guó)的各種暴行。)

　　這對(duì)川普總統(tǒng)任期意味著什么?

　　即使在他2016年8月開(kāi)始負(fù)責(zé)川普競(jìng)選之前，班農(nóng)的思想已經(jīng)在川普的競(jìng)選中蔓延。如果我們對(duì)他的觀點(diǎn)在川普政府會(huì)扮演什么角色還有疑問(wèn)的話，過(guò)去的兩個(gè)星期已經(jīng)很明顯了：總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)整個(gè)架構(gòu)在班農(nóng)的世界觀上。

　　川普的就職演說(shuō)基本上就是按照班農(nóng)演講讀的。就職演說(shuō)通常充滿(mǎn)前瞻性的樂(lè)觀主義，川普的演說(shuō)充滿(mǎn)了對(duì)精英的仇恨。他描述了一個(gè)班農(nóng)的愿景，其中“我們中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富被從家里拿走，然后被分配到了世界各地。”“我們國(guó)家里被遺忘的男人和女人們”(川普常用的一個(gè)網(wǎng)紅詞，也出現(xiàn)在《千禧一代》中)也有他們的地位。

　　川普把責(zé)任歸咎于“現(xiàn)有體系，”，這個(gè)體系在金融破產(chǎn)中“保護(hù)自己”而不是保護(hù)美國(guó)公民。

　　“我們?cè)谧约簢?guó)家的首都慶祝，但是在我們土地上掙扎的家庭沒(méi)有什么可以慶祝的。”川普繼續(xù)。“我們使得其他國(guó)家富有，而我們自己國(guó)家的財(cái)富、實(shí)力和信心已經(jīng)消失在地平線上。”

　　“美國(guó)第一”是班農(nóng)的經(jīng)濟(jì)民族主義的口號(hào)。川普發(fā)誓要“團(tuán)結(jié)文明世界反對(duì)激進(jìn)的伊斯蘭恐怖主義，并將其從地球上消滅。而這已經(jīng)是他們西方與“伊斯蘭法西斯主義者”戰(zhàn)斗的溫和言語(yǔ)。

　　還有，川普的言論：“圣經(jīng)告訴我們，當(dāng)上帝的子民們團(tuán)結(jié)在一起時(shí)，這是多么美好和愉快，”“更重要的是，我們將受到上帝的保護(hù)，”還有來(lái)自底特律和內(nèi)布拉斯加州的孩子們“萬(wàn)能的主給他們注入了生命的呼吸”來(lái)自于一個(gè)不信宗教的人似乎很奇怪。

　　但是放在班農(nóng)在《火炬手》中提到社會(huì)沒(méi)有上帝就會(huì)解體的背景下，這一點(diǎn)也不奇怪。在總統(tǒng)就職之后，班農(nóng)和斯蒂芬.穆勒 (白宮政策顧問(wèn))撰寫(xiě)了很多令人眼花繚亂的行政綱領(lǐng)。

　　這些行政綱領(lǐng)中包含了通常行政綱領(lǐng)中看不到的，很多如同新聞發(fā)布稿中過(guò)分的主張，鮑登學(xué)院的政府教授安德魯.魯達(dá)萊維格說(shuō)。

　　班農(nóng)關(guān)于伊斯蘭教的思想似乎也影響了行政綱領(lǐng)，“保護(hù)國(guó)家免受外國(guó)恐怖分子進(jìn)入美國(guó)。”

　　聯(lián)想起關(guān)于移民不是“杰斐遜民主主義者”這樣的言語(yǔ)，該文件規(guī)定要確保所有進(jìn)入美國(guó)的人，包括游客，都支持美國(guó)的“建國(guó)原則”和美國(guó)憲法。在基督教廣播網(wǎng)絡(luò)電視采訪中，川普還暗示，他希望基督徒難民優(yōu)先于穆斯林難民，指責(zé)美國(guó)政府過(guò)去給穆斯林難民超過(guò)基督徒難民的優(yōu)先權(quán)(這是一個(gè)沒(méi)有證據(jù)的聲稱(chēng))。

　　有人認(rèn)為(有一定說(shuō)服力)川普的禁令很可能使得伊斯蘭極端分子招聘宣傳中，聲稱(chēng)美國(guó)正在領(lǐng)導(dǎo)西方進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)所有伊斯蘭教人的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　新政府的另一個(gè)重點(diǎn)是：墨西哥人涌入國(guó)境帶來(lái)的危險(xiǎn)。這也是班農(nóng)關(guān)于美國(guó)被威脅論調(diào)的核心主題。川普行政綱領(lǐng)中聲稱(chēng)：“許多”非法移民“對(duì)國(guó)家安全和公共安全構(gòu)成重大威脅”，盡管犯罪學(xué)和移民專(zhuān)家說(shuō)，大多數(shù)證據(jù)表明，總體上移民犯罪率低于本地出生的公民。

　　“圣所”城市，這些只驅(qū)逐犯有暴力或嚴(yán)重罪行的非法移民，以班農(nóng)主義者的話來(lái)批評(píng)：他們“對(duì)美國(guó)人民和我們共和國(guó)的結(jié)構(gòu)造成了無(wú)法估量的傷害。”換句話說(shuō)，他們不分享美國(guó)價(jià)值觀。

　　最后，川普把美國(guó)從跨太平洋關(guān)系中撤出來(lái)，經(jīng)典班農(nóng)主義認(rèn)為，這是一個(gè)由“精英”支持的多邊貿(mào)易協(xié)議，把美國(guó)工人排除在外。

　　班農(nóng)主義開(kāi)端?

　　班農(nóng)喜歡象征主義的力量。這個(gè)象征主義力量貫穿了川普的總統(tǒng)選舉，以及現(xiàn)在他的政府用詞。

　　畢竟，正如安德魯.布萊特巴特稱(chēng)班農(nóng)為“茶黨的萊尼.里芬斯塔爾(Leni Riefenstahl，譯者注：德國(guó)電影制作人，希特勒的朋友)，班農(nóng)是一個(gè)老練的演說(shuō)家。他也是個(gè)老練的機(jī)會(huì)主義者，能抓住機(jī)會(huì)在他的職業(yè)生涯中游刃有余。

　　因此，川普的就職演說(shuō)和執(zhí)政綱領(lǐng)中表現(xiàn)出來(lái)的只是班農(nóng)逐步地調(diào)整，來(lái)激發(fā)最大的民粹主義熱情，這并不代表他有顛倒美國(guó)的計(jì)劃。

　　然而，有這種可能，班農(nóng)正在將川普推向他認(rèn)為美國(guó)需要的“開(kāi)明的資本主義”和猶太教-基督教民族主義。

　　只有班農(nóng)知道班農(nóng)真正想要什么，我們并不知道。然而我們能確切知道的是，他是一個(gè)渴望著用暴力方式復(fù)蘇“西方文明”的人，現(xiàn)在他也有權(quán)力去實(shí)現(xiàn)它。

　　譯者楊群

　　在英國(guó)學(xué)習(xí)生活近二十年，英國(guó)劍橋大學(xué)商學(xué)院畢業(yè)，英國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)劍橋負(fù)責(zé)人，英國(guó)劍橋企業(yè)家聯(lián)盟成員。先后在高盛(英國(guó))和德意志銀行(英國(guó))投行部與風(fēng)控部門(mén)任副總裁。2010年創(chuàng)立Biorbyt生物高科技公司。

　　讀書(shū)會(huì)三個(gè)關(guān)鍵詞：選擇、讀通和應(yīng)用

　　移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息冗余，選擇成為最耗神也最有價(jià)值的活動(dòng)。經(jīng)典圖書(shū)，人類(lèi)思想所能達(dá)到高度，它代表一個(gè)時(shí)代，甚至超越一個(gè)時(shí)代。敏行經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，既是一場(chǎng)在觀點(diǎn)碰撞中引發(fā)的思想盛宴，也是一場(chǎng)意識(shí)覺(jué)醒的自我教練。敏行讀書(shū)會(huì)，探尋、思辨、成長(zhǎng)，穿過(guò)時(shí)光遇到最好的自己。

　　歡迎關(guān)注敏行讀書(shū)會(huì)，探尋、思辨、成長(zhǎng)，穿過(guò)時(shí)光遇到最好的自己。敏行讀書(shū)會(huì)，恰好你來(lái)，恰好我在。