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　　容閎與孫中山同為中國近代史上西學(xué)東漸、西制東移的重要人物，而他們之間有一段鮮為人知的密切交往歷史。

　　兩個香山人的讀書與革命

　　香山是容閎與孫中山共同的故鄉(xiāng)。1828年11月，容閎出生在廣東香山縣南屏村。孫中山則是1866年11月誕生于廣東香山縣翠亨村。雖然容閎比孫中山年長38歲，相當(dāng)于是孫中山的父輩，但這兩位香山人擁有相似的讀書經(jīng)歷與革命奮斗，并且在革命道路上交匯和共鳴。

　　容閎與孫中山都出身于香山縣的普通農(nóng)民家庭，在青少年時均有海外留學(xué)經(jīng)歷。19世紀(jì)初，傳教士所辦的教會學(xué)校，因可以免除學(xué)費，一些貧窮的農(nóng)家子弟得以有機會入學(xué)就讀。1841年，容閎進入澳門馬禮遜學(xué)校讀書，他在這里開始接觸西方科學(xué)文化知識。1847年，19歲的容閎跟隨老師羅賓·勃朗前往美國讀書。到了美國之后，他先在馬薩諸塞州的蒙森城讀預(yù)備學(xué)校。容閎在《西學(xué)東漸記》中回憶道，蒙森學(xué)校的老師“注重培養(yǎng)學(xué)生的品格，而不是把他們變成活百科全書或聰明的鸚鵡”。由此可見，在預(yù)備學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中，容閎廣泛涉獵西方文學(xué)作品，注重形成自己開闊的視野與高尚的品格。

　　1878年，12歲的孫中山跟隨母親前往夏威夷檀香山探望在那里經(jīng)商的哥哥孫眉。1879年，進入夏威夷意奧蘭尼書院就讀。孫中山初到夏威夷時不懂英文，但他刻苦攻讀，很快掌握了學(xué)習(xí)英語的規(guī)律，讀寫能力獲得驚人的提升。那時的孫中山掌握了英語這門國際語言，為他此后博覽外國書籍及接觸世界各國同情革命的人士打下了基礎(chǔ)。從意奧蘭尼書院畢業(yè)后，孫中山進入教會學(xué)校歐胡學(xué)院。該校是檀香山的最高學(xué)府，宗教教育占據(jù)了重要地位。因哥哥孫眉擔(dān)心孫中山信教，孫中山被迫于1883年回國。海外4年多的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，拓寬、提升了孫中山的視野與格局，使其成為一名初步具有民主政治觀念和科學(xué)文化知識的青年。

　　對比容閎、孫中山二人的大學(xué)時期，他們都大量閱讀各種書籍。1850年，容閎從預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，被耶魯大學(xué)錄取。容閎在耶魯大學(xué)所受的是博雅教育，系統(tǒng)研習(xí)了高等數(shù)學(xué)和西方近代文明的經(jīng)典著作。孫中山于1883年返回中國后，繼續(xù)讀高中，高中畢業(yè)后，孫中山在1886年先后進入廣州博濟醫(yī)院附設(shè)醫(yī)校和香港西醫(yī)書院讀醫(yī)學(xué)本科。在醫(yī)學(xué)院讀書期間，孫中山并沒有只專注于醫(yī)學(xué)課程，還閱讀了大量有關(guān)國際政治和經(jīng)濟的書籍。據(jù)與孫中山同窗5年的關(guān)景良回憶，孫中山最愛讀的書是《法國革命史》和達爾文的《物種起源》。容閎、孫中山在大學(xué)時代系統(tǒng)接受了西方高等教育，而后來二人的事業(yè)發(fā)展歷程也印證了青年時代學(xué)習(xí)的民主科學(xué)思想對他們的影響深遠。

　　雖然容閎、孫中山都深受民主思想影響，但容閎直到晚年才轉(zhuǎn)向支持革命，孫中山青年時即以革命為業(yè)。容閎從耶魯大學(xué)畢業(yè)回到中國之后，一直在尋找能夠支持他主張的中國政治力量，幻想成為智囊式的“師爺”。從訪問太平天國向洪仁玕提出七項建議，到向曾國藩提出“幼童留美教育計劃”，再到向張之洞提出辦實業(yè)、成立國家銀行的主張，到最后向?qū)O中山提出革命及國家建設(shè)的諸多建議，反映了容閎作為耶魯大學(xué)畢業(yè)生，將自己定位為“學(xué)者型”人物，從西方現(xiàn)代社會文明經(jīng)驗的角度出發(fā)向中國不同的政治力量堅持不懈地獻言獻策。而與此形成對比的是，孫中山在香港西醫(yī)書院讀大學(xué)時，即在同學(xué)之中積極組織領(lǐng)導(dǎo)政治小團體“四大寇”，“物色有志學(xué)生，結(jié)為團體，以任國事”。與孫中山交往密切的同學(xué)有陳少白、尤列、楊鶴齡、陸?zhàn)〇|、鄭士良等，而這些人日后也成了香港興中會的成員?？梢?，孫中山自大學(xué)時代起，就在籌劃組建以自己為核心的政治團體，并在該政治團體中任領(lǐng)袖角色，希望在未來的中國變革中施展力量。

　　容閎對孫中山革命事業(yè)的影響與支援

　　容閎對清朝政府失望后，開始轉(zhuǎn)向同情革命。戊戌變法失敗之后，容閎參與維新派領(lǐng)袖唐才常組織的旨在保衛(wèi)光緒皇帝的自立軍活動，被推選為“中國國會”會長。后因自立軍起義計劃遭到泄露，唐才常被捕犧牲，容閎被迫從上海逃往日本避難。1900年9月，容閎在去往日本的輪船上與孫中山相遇。這是容閎和孫中山的第一次會面。當(dāng)時，容閎72歲，孫中山僅34歲，容閎比孫中山年長38歲，但并未妨礙他們成為革命道路上的志同道合者。容閎是“西學(xué)東漸”的先驅(qū)者，而孫中山是“西制東移”的領(lǐng)袖，加之他們同為廣東香山同鄉(xiāng)，使得二人一見如故，在輪船上促膝長談、縱論中外古今。容閎對孫中山初次會面的印象是“其人寬廣誠明，有大志”，并以“華盛頓、富蘭克林之心志”勉勵孫中山。而孫中山也在事后推崇容閎“聲望素著，富新思想”，是致力于中國革新的老前輩。容閎與孫中山的此次會面，是容閎傾向于革命的開始，是他一生思想的轉(zhuǎn)折點。從此，容閎放棄了改良中國的想法，轉(zhuǎn)而積極支持以孫中山為代表的革命派。

　　1908年12月，容閎寫信給自己的美國朋友、軍事學(xué)家荷馬李，建議他支持孫中山的革命事業(yè)。1909年12月，孫中山抵達美國與容閎見面。容閎提出了一個名為“紅龍中國”的起義計劃：募集五百萬美元、一億發(fā)子彈和十萬支槍，支持孫中山發(fā)動武裝起義，推翻清朝政府。1910年2月，容閎又寫信給孫中山討論“紅龍中國”計劃的具體安排，并安排美國軍事學(xué)家荷馬李、財經(jīng)界人士布思與孫中山會談，籌劃軍事費用。在荷馬李、布思的建議下，孫中山對起義做了更為周全的謀劃。

　　1911年10月10日武昌起義成功，中國兩千余年的封建專制王朝被推翻，以民主共和制為政體的中華民國成立。辛亥革命勝利的消息傳到美國，已是83歲高齡的容閎極為激動，他向國內(nèi)的革命者寫信表示祝賀。1912年，孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)后，隨即致函容閎邀請他回國參加建設(shè)。但那時容閎已中風(fēng)臥床，無法行動。在彌留之際，容閎叮囑兩個兒子務(wù)必回到中國，為國家貢獻自己的學(xué)識，“吾費如許金錢，養(yǎng)成汝輩人材，原冀回報祖國”。容閎的兒子容覲槐謹遵父親的教誨，在美國學(xué)成后回到中國擔(dān)任廣東革命政府軍火制造局總理兼工程師，獲授陸軍少將軍銜。容覲槐在職期間，軍火制造局生產(chǎn)增長一倍以上，各類武器的質(zhì)量也有較大的提高。

　　香山思想家與革命者現(xiàn)象

　　有一個文化現(xiàn)象值得關(guān)注，容閎與孫中山同是廣東香山縣人。自明清尤其是近代以來，香山因特殊的自然地理位置與人文歷史環(huán)境，孕育了眾多追求民主的愛國人士。香山縣在近代涌現(xiàn)出很多影響深遠的歷史人物，究其原因，可主要歸納為三點：

　　其一，1553年葡萄牙人取得澳門的居住權(quán)，經(jīng)過400余年歐洲文明的洗禮，澳門成為中西文化碰撞交融的中心，是中國近代觀察西方文明的首要窗口，促成了香山文化開放包容的特點。此外，香山縣毗鄰香港，鴉片戰(zhàn)爭后，英國對香港的文化輸出，也增加了香山與西方文明的接觸。其二，香山人讀書不局限于參加科舉，有機會接受西式教育。其三，孫中山革命事業(yè)的發(fā)展很大程度上得益于他的廣泛交友，尤其注重與香山同鄉(xiāng)之間的聯(lián)絡(luò)與支持。鄭觀應(yīng)、容閎、陸?zhàn)〇|、鐘榮光、鄭藻如等香山同鄉(xiāng)與孫中山來往密切，啟發(fā)和支持了孫中山的革命事業(yè)。

　　以孫中山、容閎為代表的香山人視野寬廣，更易接受外來新事物，善于吸收西方文明的進步因素，這些香山人逐漸從邊陲小縣走向中國民主革命的舞臺。他們的讀書、革命與交往經(jīng)歷至今饒有意味，對時下的廣大學(xué)子、學(xué)人如何正確理解讀書治學(xué)與國家建設(shè)的關(guān)系，仍具有深刻鏡鑒之效。■