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　　在處理公與私的關(guān)系中，歷史上那些雄主與賢臣，在破除私心成全公義方面可圈可點(diǎn)。諸如不因親屬而濫功爵、不因私仇而蔽賢能、不以公事而售私恩、不因故舊而枉法度等等，都為后人如何破除私心提供了樣本。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，破除私心、杜絕私心，的確是處理公與私問(wèn)題時(shí)的主要矛盾和矛盾的主要方面，但現(xiàn)實(shí)中畢竟也還存在次要矛盾和矛盾的次要方面。這就是本人沒(méi)有私心而是一心為公，但別人懷疑他那樣做暗藏私心，怎么辦?

　　比如，在選人用人問(wèn)題上，按照公道原則遴選出了一個(gè)人才，但這個(gè)人卻是自己的親戚或僚屬或身邊人。不用他吧，人才難得，殊為可惜;用他吧，非議太多，人們總是天然地認(rèn)為你這是徇私，是“蘿卜招聘”。當(dāng)然，從現(xiàn)實(shí)情況看，今天曝出的“蘿卜招聘”案例基本都是徇私，但在理論上也的確存在親戚是個(gè)人才的情形。

　　古代類(lèi)似情形就有不少。

　　比如，春秋時(shí)期的晉國(guó)大臣祁奚，在晉平公問(wèn)他南陽(yáng)缺個(gè)縣令誰(shuí)合適時(shí)，他推舉了他的仇人解狐。這當(dāng)然是大公無(wú)私，這一點(diǎn)沒(méi)有人懷疑，在道德上也能得高分。但是后來(lái)，晉平公又問(wèn)他，國(guó)家缺個(gè)管軍事的官，你看誰(shuí)合適?沒(méi)想到這一次，祁奚竟然推薦了自己的兒子祁午。這就很考驗(yàn)人的擔(dān)當(dāng)了。推舉仇人，別人不會(huì)懷疑;但推薦兒子，別人難免要懷疑。即便相信你公道處事，也難免心里存疑。這就是現(xiàn)實(shí)。

　　其實(shí)，這兩次推薦，晉平公自己都提出了疑問(wèn)：解狐不是你的仇人嗎?祁午不是你的兒子嗎?而兩次回答，祁奚都用了同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：你問(wèn)的是誰(shuí)堪大任，而不是問(wèn)與我的關(guān)系。事實(shí)上，祁奚不僅薦人堅(jiān)持一把尺子，其為官也始終公道處事，所以才不避嫌猜、無(wú)懼人言，也因此才沒(méi)有人說(shuō)閑話。即便君主問(wèn)他，也能坦然以對(duì)，而兩次舉薦國(guó)人都稱贊，更在當(dāng)時(shí)就傳為佳話。同時(shí)代的孔子聽(tīng)說(shuō)了，就評(píng)價(jià)說(shuō)：“善哉!祁黃羊(即祁奚)之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”《左傳》則援引《詩(shī)經(jīng)》“惟其有之，是以似之”句，稱贊祁奚有這種善德，而能舉薦那些與自己相似的人才。

　　然而，倘若不是這樣一個(gè)公道正派的人推薦人才，恐怕人們就不太相信其無(wú)私心;再假設(shè)這兩次舉薦順序顛倒過(guò)來(lái)，先舉薦了兒子，后舉薦了仇人，恐怕非議就會(huì)更多。比如人們的常理邏輯就可能是這樣的：先徇私舉薦了兒子，后怕人非議，又舉薦了仇人試圖彌補(bǔ)。歷史不由人假設(shè)，但人心卻是復(fù)雜的。在這個(gè)意義上，我們今天說(shuō)組工干部一定要公道正派，是極有道理的。立身行事不太公道正派，或標(biāo)識(shí)不那么明顯，你舉薦人才再怎么堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，別人也很難完全信任支持你。

　　唐太宗處事公私分明，所以他在用人問(wèn)題上也能做到舉賢不避親，而不畏人言。比如，在633年，朝廷要任命長(zhǎng)孫無(wú)忌為司空。長(zhǎng)孫無(wú)忌是李世民的大舅子，其才能也是有目共睹。但長(zhǎng)孫無(wú)忌自己就執(zhí)意推辭，他覺(jué)得畢竟自己是外戚，這樣用自己，擔(dān)心天下人會(huì)說(shuō)李世民徇私情。所以，即便在大唐那樣的盛世，對(duì)于李世民那樣的明君來(lái)說(shuō)，也仍然會(huì)面臨被人說(shuō)閑話的問(wèn)題。

　　但李世民襟懷坦蕩，不僅不同意長(zhǎng)孫無(wú)忌的請(qǐng)辭，還說(shuō)了一番深刻道理：“吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用，襄邑王神符是也;如其有才，雖讎不棄，魏征等是也。今日所舉，非私親也。”李世民的用人標(biāo)準(zhǔn)，和祁奚一樣，都是看有沒(méi)有才，而不在乎是否為親仇。

　　然而，古人的舉賢不避親，是否就值得今人效仿呢?設(shè)若那些搞“蘿卜招聘”者，面對(duì)質(zhì)疑，也都援引這些古代案例來(lái)自證，怎么辦呢?

　　必須看到，古人的這些開(kāi)明之舉，有其特定的歷史環(huán)境與條件。有些人才，如果因?yàn)榕c自己有親，怕人疑為徇私而不敢用，就可能為敵國(guó)所用，或于開(kāi)國(guó)大業(yè)不利。這的確大多是在紛亂之世，或事業(yè)草創(chuàng)之時(shí)，計(jì)較不得許多。但在承平之世，這些規(guī)矩就要立起來(lái)，尤其是在用人上，就必須有鮮明的導(dǎo)向。特別是在今天，舉賢還是避親的好。

　　今天，在一些領(lǐng)域?qū)τ谥攸c(diǎn)人群建立的回避制度，比如法官、檢察官、公務(wù)員的任職回避、公務(wù)回避等等，就是一個(gè)較好的防止徇私的制度壁壘。特別是在干部選用上，也明確了黨政領(lǐng)導(dǎo)干部任職回避制度、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作回避制度，目的就是為了防止不正之風(fēng)。

　　那么，在用人上的回避制度、舉賢要避親，是否就違反了“五湖四海、任人唯賢”原則呢?不違反的內(nèi)在機(jī)理又在哪里呢?

　　必須看到，在現(xiàn)時(shí)代，“用人回避”與“舉賢不避親”，前者是矛盾的主要方面，如果不回避，其危害性也極大。正所謂“用一小人，則小人齊趨”，為自己親屬徇私，則無(wú)異于堵了人才進(jìn)階之路，寒了人才的心。今天，特別需要防止的，正是在用人上為親戚、僚屬、身邊人大開(kāi)私門(mén)，因而必須從制度上徹底堵住。

　　相反，今天如果堅(jiān)持“舉賢不避親”，即使舉的親是真賢，也難免遭天下人非議。因人才與自己有親，便避嫌而不舉，看起來(lái)是損失了這個(gè)人才，但從更寬廣的視野看，并未損失。中國(guó)之大，容得下各類(lèi)人才競(jìng)相奔涌、發(fā)揮才干。是金子，在哪里都會(huì)發(fā)光，因避嫌不能在甲地施展才干，也必然能在乙地綻放才華。

　　在這個(gè)意義上，因親舊而避嫌猜，堅(jiān)持舉賢而避親，其負(fù)面作用幾可忽略不計(jì)，而正向效應(yīng)會(huì)十分顯著?！?/p>