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　　當(dāng)今世界面臨諸多重大問題，全球性挑戰(zhàn)不斷增多，中國智慧、中國方案為全球治理注入了新內(nèi)涵，提供了新思路。作為中華民族人文精神生生不息的生命體，和合思想是其源頭活水之一。弘揚(yáng)和踐行和合思想，根據(jù)新時(shí)代特征確立和合系統(tǒng)思維，對于中國和平發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大意義。

　　中華傳統(tǒng)文化是中華民族的重要標(biāo)識(shí)，和合思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主體精髓。當(dāng)今世界面臨諸多重大問題，全球性挑戰(zhàn)不斷增多，中國智慧、中國方案為世界發(fā)展提供了重要方向。作為中華民族人文精神生生不息的生命體，和合思想是其源頭活水之一。弘揚(yáng)和踐行和合思想，根據(jù)時(shí)代特征確立和合系統(tǒng)思維，對于中國和平發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大意義。

　　和合思想的包容性使中國更具自身凝聚力

　　自身凝聚力是貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案的重要前提。中國作為歷史悠久的文明古國，具有強(qiáng)大的凝聚力，其重要原因在于和合思想的包容性。中華傳統(tǒng)文化以整體和諧為最大特征。因?yàn)楹椭C，整個(gè)社會(huì)即是一個(gè)運(yùn)化自如的體系，其政治、經(jīng)濟(jì)、法律乃至宗教等均為這個(gè)體系的有機(jī)組成部分，而前提是整體的包容。

　　從政治思想上看，春秋時(shí)期，華夏民族已有以文化區(qū)分民族的取向，而不唯血緣關(guān)系。如華夏人接受夷人的風(fēng)俗習(xí)慣，所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”。以和合思想為代表的中國傳統(tǒng)文化的包容性，顯示出寬厚與親善，為中華民族的形成與鞏固發(fā)揮了重要作用。從某種意義上說，大漢民族的出現(xiàn)，也是“華夷互化”的歷史結(jié)果。從歷史進(jìn)程看，春秋以降為民族大融合時(shí)期。戎、夷、狄、蠻與華夏族聯(lián)系密切，并在民族交往間逐漸華夏化。秦始皇統(tǒng)一中國后，36郡之內(nèi)已大體無民族區(qū)分。和合思想包容性對于民族心理的培育，對于中華民族整體性的形成具有歷史意義。

　　在包容無數(shù)地域文化和少數(shù)民族文化的同時(shí)，中華民族還以博大的胸懷接納各種域外文化，體現(xiàn)出一種整體和合趨勢。縱使西漢中葉以后，中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向已基本定型，卻仍能以非凡的氣度包容輸入的異域文化，其中包括外國宗教，諸如佛教、摩尼教、景教、基督教、伊斯蘭教等。其中，魏晉以來出現(xiàn)的儒、道、釋融合的思想潮流，更是和合思想包容性的具體體現(xiàn)。中國內(nèi)地的中央政權(quán)從未有過宗教的神權(quán)統(tǒng)治，也沒發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。這既是中國歷史一大特點(diǎn)，也是和合思想包容性的具體體現(xiàn)?！吨芤?middot;系辭》言：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”和合思想使中國人易以開闊的胸懷包容和吸納外來文化，豐富和發(fā)展本民族文化，是中華民族凝聚力的重要思想根系。

　　和合思想的文明性使中國更具世界關(guān)懷力

　　“和也者，天下之達(dá)道也”。文明性也是和合思想的內(nèi)蘊(yùn)和精神所在。具有文明性特質(zhì)的和合思想不以戰(zhàn)爭或暴力沖突為手段對待外界，能促進(jìn)中國煥發(fā)出巨大的世界關(guān)懷力，從而以進(jìn)步的思想理念提高人類的精神水準(zhǔn)。

　　《國語·鄭語》所謂：“和實(shí)生物，同則不繼”，即指出了和而不同的相處路徑。這是和合思想決定的中國和平崛起的內(nèi)生性，也是給當(dāng)代世界的啟示。人類社會(huì)不斷演進(jìn)的歷史，始終和文明的多樣性與文化的差異性相生相伴。不同種族因居處環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、語言習(xí)俗、價(jià)值觀念各異而擁有各自獨(dú)特的民族文化。同時(shí)又因經(jīng)濟(jì)文化類型的差異和物質(zhì)資源互補(bǔ)的需求，不同民族之間不可避免地進(jìn)行著廣泛交流。多樣的文明和多元的文化相互交融，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩、和而不同的世界。和合思想對承載著不同文明、不同文化的國家和民族，在相互交往中如何對待多樣的文明和多元的文化，實(shí)際上給出了理想的答案。尊重差異、包容多樣、增進(jìn)交流、擴(kuò)大共識(shí)，既可避免國家之間、民族之間“文明的沖突”，也能增強(qiáng)多民族國家內(nèi)部不同民族之間的文化認(rèn)同。而這是和合思想始終倡導(dǎo)并不斷實(shí)踐于世的。

　　和合思想是中國特色的傳統(tǒng)思想，也是中華民族給現(xiàn)代社會(huì)的寶貴精神財(cái)富?？梢哉f，基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的國際經(jīng)濟(jì)理念過于簡單地貫徹著動(dòng)物界的進(jìn)化規(guī)則，忽視了人類社會(huì)及國際社會(huì)的和諧共生要求。與此相比，將和合思想貫徹到國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，更適合世界各國和地區(qū)的和平發(fā)展，有助于處理好各種國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)出世界關(guān)懷力。和合思想的文明性代表著人類未來的走向，它作為跨越時(shí)空、超越國度的最亮麗的中國名片，是世界思想文化寶庫中最富生命力的代表性元素。

　　和合思想的開放性使中國更具全球調(diào)適力

　　傳統(tǒng)和合思想作為一種觀念體系，在不同的歷史條件下，會(huì)依自身的邏輯有著不同的展開形式或表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出開放性特征。其內(nèi)在機(jī)理在于，和合思想因包容，必然使所吸收的內(nèi)容為適應(yīng)整體而發(fā)生合理的改觀，而整體也會(huì)因之而出現(xiàn)新的變化。和合思想是一種既追求同一性又包容差異性的思想，它通過對同一性與差異性的承認(rèn)與超越，形成新的和合體。即作為一種能夠包容并超越同一性和差異性的思想，必然地具有開放性?？梢哉f，開放性構(gòu)成了和合思想存在與發(fā)展的必然要求，也成為和合實(shí)踐內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，在文化的傳承與歷史的發(fā)展過程中奠定了民族的開放精神。

　　時(shí)代在發(fā)展，現(xiàn)實(shí)需要的并非單純拘泥于對傳統(tǒng)和合思想理論繼承，而是重視其價(jià)值啟示，將其應(yīng)用于改革開放的實(shí)踐過程中，以此為群己和合、民族和睦、國家共贏等提供理論借鑒，造就理想的社會(huì)與國家圖景。故而和合思想的開放性也在當(dāng)代展現(xiàn)出向?qū)嵺`開放、向世界開放、向未來開放的特征，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的整合功能?？梢哉f，在全球化背景下，和合思想所體現(xiàn)的開放性具有強(qiáng)大的輻射力，能“大庇天下”，使世界更加和諧、世界文化更加豐富多彩。

　　當(dāng)今，以所謂“普世人權(quán)”踐踏他國主權(quán)，以本國國民權(quán)益踐踏世界公理的現(xiàn)象已成為西方霸權(quán)主義的常態(tài)。即如《人權(quán)與帝國：世界主義的政治哲學(xué)》所言：“如今，人權(quán)只剩下可悖論可以提供給這個(gè)世界。”如何處理好世界普遍價(jià)值認(rèn)同與民族身份的自我認(rèn)同等問題，對于國家的制度選擇和文化安全具有決定性意義。對主權(quán)的尊重與和平的維護(hù)深深植根于中華民族的精神世界。早在1955年，中國政府提出國際關(guān)系的“五項(xiàng)原則”，被譽(yù)為“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”的萬隆精神，即是一個(gè)典范。而今，以和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等在中國世代相傳的理念，為今日中國的和平發(fā)展作出生動(dòng)注解，和合思想豐富而深刻的內(nèi)涵詮釋了中華民族造福人類的當(dāng)代表達(dá)。和合既是中國古典智慧，也是現(xiàn)代文化方式的選擇，其開放性適應(yīng)了中西文化價(jià)值沖突融合與傳統(tǒng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的需要，在化解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)沖突，減少國際政治動(dòng)蕩中，具有強(qiáng)大的調(diào)適功能，為新時(shí)代廣泛合作提供了廣闊平臺(tái)?！?/p>