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　　春節(jié)，歡愉地佇立在生命的旁邊，不需要移情，不需要傾訴，便自然地成為人們生活里的一種刻度，一種情思，一種依偎，錯(cuò)金鏤彩般地鐫刻著人們不同的心境、向往和感慨。“自知白發(fā)非春事，且盡芳樽戀物華”，古代書(shū)家，同大多士人一樣，在春節(jié)之際，享受著短暫的喜悅，體現(xiàn)著時(shí)光與生命的韻律與流動(dòng)，在歲月更替中寄托著自己的情懷，與時(shí)節(jié)達(dá)成一種默契，散發(fā)著成長(zhǎng)與衰竭的幽幽清香。

　　春節(jié)，俗稱“過(guò)年”，這是隆重的盛大節(jié)日。在古代，春節(jié)來(lái)得早，從臘月初一開(kāi)始，便開(kāi)始忙著過(guò)年的準(zhǔn)備，傳統(tǒng)的儀式如期而至。到臘月初八，把江米、小米、大米、紅棗、核桃仁等合在一起，燒“臘八粥”。喝完臘八粥，開(kāi)始置辦或購(gòu)買年貨。生活的方式與水準(zhǔn)、時(shí)代的際遇與煙霞、個(gè)人的秉性和命運(yùn)，決定人們選擇什么樣的準(zhǔn)備，賦予什么樣的心情，生發(fā)什么樣的慰藉。誠(chéng)然，豪貴富賈與書(shū)家的追求不一致，書(shū)家大多不重實(shí)用性，賞其貨，考其事，年貨在文化與歷史時(shí)空中，表達(dá)出書(shū)家對(duì)文明的善感和操守的堅(jiān)持。同樣，書(shū)家與書(shū)家的追求也不一致，橫對(duì)八荒，獨(dú)立蒼茫，融匯自身的信仰與處世哲學(xué)，灑脫與糾結(jié)同時(shí)呈現(xiàn)于世。唐書(shū)家李邕寫在除夕的《詠云》詩(shī)：“彩云驚歲晚，繚繞孤山頭。散作五般色，凝為一段愁。”一首詩(shī)，成為其一生挫折漂泊的讖語(yǔ)，印證著他不隨大流，剛正直言，仕途坎坷，屢遭貶謫的艱澀前程。而宋書(shū)家蘇軾寫于除夕的《饋歲》詩(shī)則曠達(dá)高蹈：“農(nóng)功各已收，歲事得相佐。為歡恐無(wú)及，假物不論貨。”“山川隨出產(chǎn)，貧富稱小大。置盤巨鯉橫，發(fā)籠雙兔臥。”將人們絡(luò)繹往來(lái)置辦年貨的場(chǎng)景，渲染成一幅精彩的農(nóng)家樂(lè)風(fēng)俗畫，既寄托對(duì)春節(jié)風(fēng)俗醇厚，其樂(lè)融融的期盼，也表達(dá)出他“滌蕩振刷而卓然有所立”，不言思家，達(dá)觀豪邁，與命運(yùn)抗衡的人性妙旨與立身處世的個(gè)中深?yuàn)W。

　　從臘月二十四開(kāi)始，人們開(kāi)始刷門，貼門神、春聯(lián)。這是上蒼恩賜、悠久歲月饋贈(zèng)給人們最大的驚喜和歡欣。所有人家的大小門，房屋的里外門，都得換新春聯(lián)、新門神。包括屋外的車欄、馬號(hào)、東場(chǎng)、西倉(cāng)，柴草園門、值房門等。春聯(lián)，是生活中最吉祥的符號(hào)，是歷史傳承下來(lái)的最喜慶的胎記。據(jù)《宋史蜀世家》記載：后蜀廣政二十七年，在春節(jié)前，學(xué)士幸寅遜在寢門左右兩塊寫上聯(lián)句，書(shū)家孟昶看過(guò)認(rèn)為不妥，便親自書(shū)寫上“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，據(jù)傳這是我國(guó)用文字記載下來(lái)的最早春聯(lián)。北宋政治家文學(xué)家也是書(shū)法家的王安石，在《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”講的就是貼春聯(lián)的風(fēng)俗。春聯(lián)是一種特殊的文體，因?yàn)闈h字的特點(diǎn)是一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，所以要字?jǐn)?shù)相同，聲律相對(duì)平仄協(xié)調(diào)，排列整齊、對(duì)仗駢麗、讀音要鏗鏘上口，在內(nèi)容上，多有喜迎新春，展望新年，祝福祈求之意。撰寫春聯(lián)，自然是書(shū)家的職守所在。唐一代書(shū)家懷素，狂傲不羈，但當(dāng)時(shí)為寫祝語(yǔ)，社會(huì)競(jìng)相以開(kāi)放的心態(tài)歡迎他，一時(shí)成為王公貴族的雅好，成為盛唐之世一道亮麗的風(fēng)景。每年春節(jié)期間，有頭有臉的人物便事先預(yù)約，有道我家新做了屏風(fēng)，或我家新粉了墻壁，恭候懷素前去揮灑。一旦請(qǐng)上懷素，皆是珍稀佳肴，奉敬美酒。唐詩(shī)人也是書(shū)家的任華在其《懷素上人草書(shū)歌》描述懷素書(shū)寫的情景：“吾嘗好奇，古來(lái)草圣無(wú)不知。豈不知右軍與獻(xiàn)之，雖有壯麗之骨，恨無(wú)狂逸之姿。中間張長(zhǎng)史，獨(dú)放蕩而不羈，以顛為名傾蕩于當(dāng)時(shí)。張老顛，殊不顛于懷素。懷素顛，乃是顛。人謂爾從江南來(lái)，我謂爾從天上來(lái)。負(fù)顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。”

　　真正的熱鬧始于年初一的凌晨。家家張燈籠、點(diǎn)蠟燭、燒香、燒棗湯、放爆竹。這時(shí)候年紀(jì)大的都起來(lái)喝“元寶湯”。喝完以后，大家便去拜家廟。而游戲娛樂(lè)則是春節(jié)的華彩音符，我們的先人在創(chuàng)造春節(jié)的同時(shí)，也發(fā)明了活躍身心、調(diào)節(jié)生活的節(jié)令游戲。春節(jié)游戲，民間百姓喜歡斗雞、打秋千，官家喜歡蹴鞠、驅(qū)儺，而書(shū)家喜歡登高抒懷與“曲水流觴”。古《荊楚歲時(shí)記》載，六朝春節(jié)時(shí)令“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”。曲水流觴是當(dāng)時(shí)郊野的高雅娛樂(lè)，人們?nèi)宄扇?，相約在清淺而彎曲的水流邊，將酒杯置于水面，讓其隨水順流，酒杯流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就有喝酒的機(jī)會(huì)。書(shū)法名帖《蘭亭集序》，就是晉書(shū)家王羲之在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”娛樂(lè)之后的乘興之作。因?yàn)榇藭r(shí)書(shū)家們懂得曲水流觴的游戲，其實(shí)是天人相親，天人合一的概念在現(xiàn)實(shí)生活中的模擬，人們以此促成自然陰陽(yáng)二氣流轉(zhuǎn)的平衡，在暖意融融的春節(jié)，以輕松歡快的方式適應(yīng)冬季陰氣的別去與春季陽(yáng)氣的來(lái)臨，身心倶暢，神清氣爽，更宜祈求年歲的豐饒與平安。除此之外，踏春游春也是書(shū)家的樂(lè)事。宋政治家也是書(shū)論家歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭游春》云：“春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。”表明他自己的心志，遇到挫折或不幸之時(shí)，宜開(kāi)闊胸襟，從天然樂(lè)趣中怡然自愛(ài)。明《帝京景物略》記載書(shū)家董其昌春節(jié)游玩的詩(shī)：“人天皈佛日，風(fēng)土紀(jì)皇都。水坐疑修褉，觴行或賜酺?；ㄒ鹫{(diào)怒馬，珠彈起棲鳧。誰(shuí)識(shí)逃虛者，高明混酒徒。”將書(shū)家們抒寫情志、慨嘆人生、寄寓名理表達(dá)得鮮明畢至，神味完足。

　　藝術(shù)之種在知識(shí)之壤上孕育的書(shū)家，對(duì)春節(jié)的擁抱，或許是現(xiàn)實(shí)王國(guó)中最難澄清為之解釋的篇什，我們不可能一眼便望穿內(nèi)在的底蘊(yùn)與深邃，不管用盡多少努力，它都像迷宮一般的曲折與幽緲，也許，你越熟悉它，它會(huì)距你越遠(yuǎn)，你越解讀它，它越如夏夜里閃耀的螢火，有火的光亮，但卻幽冥而靈異，蔚如海水，幻如夢(mèng)境?！?/p>