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　　在歷史的長河中，七年時間或許只是一瞬。但對一個民族而言，七年既可以用來謀求獨立與發(fā)展，也可能使國家陷于動蕩與混亂?；赝吣昵暗闹袞|，西方的描述是“形勢一片大好”。驟起于突尼斯的自焚事件，如蝴蝶效應(yīng)般在整個阿拉伯世界引起連鎖反應(yīng)。就在本·阿里被迫放棄23年突尼斯總統(tǒng)生涯，并于2011年1月14日深夜飛往沙特的11天之后，1月25日，在開羅和亞歷山大等城市街頭，埃及民眾也隨之爆發(fā)了一系列示威、游行、集會、騷亂、罷工等反政府活動。很快，執(zhí)政長達30余年的中東強人穆巴拉克失去政權(quán)。

　　埃及之后輪到利比亞。半個月后，即2011年2月16日，反對派開始示威活動;2月18日，反對派控制了該國第二大城市班加西的大部分地區(qū)。隨后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，北約大國相繼介入，曾經(jīng)富饒的利比亞陷入一片焦土。幾乎就在同一時間，也門爆發(fā)起義，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，“薩利赫時代”終結(jié);巴林王國的示威民眾與王室軍警發(fā)生沖突;同年3月15日，敘利亞首都及各大城市反政府示威此起彼伏，在外國勢力干預(yù)下迅速演化為血腥的全面內(nèi)戰(zhàn)，一打就是七年。

　　阿拉伯人民得到了什么?

　　判斷包括“阿拉伯之春”等社會革命究竟是推動社會進步，還是導(dǎo)致社會退步的唯一標準是：本國人民在“革命”之后的處境是否優(yōu)于“革命”前。不妨以發(fā)生“茉莉花革命”的突尼斯為例，管窺全豹。

　　曾經(jīng)，與意大利隔海相望的突尼斯，被稱為地中海的小羅馬。兼具歐陸風(fēng)情與阿拉伯神韻的建筑、舞蹈、雕塑點綴著這個地中海南岸的明珠。長期以來，其人民生活水平遠高于非洲鄰國。它的自然資源豐富，石油、天然氣、磷酸鹽、鐵、鋁、鋅等已探明儲量相當可觀。它的地理位置得天獨厚，自古便是銜接北非大陸東西兩端以及東西地中海的貿(mào)易通道，在當代日益繁榮的國際轉(zhuǎn)口貿(mào)易中更是獨占鰲頭。它的旅游業(yè)發(fā)達，成千上萬的世界游客年年到訪，或徜徉在古迦太基城的遺址旁品讀歷史，或漫步于夕陽西下的海濱逐風(fēng)戲浪。

　　然而，這一切都已化作塵埃，歸于歷史。突尼斯再也沒能歲月靜好。當首都的戰(zhàn)火漸次平息后，新總統(tǒng)馬爾祖基巡視首都時，遇到大批的示威者沖著他大聲喝倒彩并高呼“滾開”。無獨有偶，在突尼斯南部的重鎮(zhèn)卡瑟里內(nèi)，人們也用同樣的方式“歡迎”來自首都新政府的代表團。更糟糕的是，突尼斯民眾的生活水平嚴重下降。另一座曾被譽為“革命搖籃”的城市加夫薩，曾以開采磷礦而引以為豪，可如今，“革命”給當?shù)厝藥淼某素毟F就是失業(yè)——高達40%的失業(yè)率遠超過2011年以前的最糟紀錄。這種情況又何止發(fā)生在加夫薩?突尼斯全國的失業(yè)率都在20%以上，遠遠超過了“革命”前的平均水平。

　　突尼斯民眾如夢初醒，用他們自己的話說，就是“先得有飯吃，才有民主，投票也才有意義。否則，我們現(xiàn)在連飯都吃不飽，手里的票投來投去，投出來的都是那些有錢人，可他們卻沒有一個關(guān)心我們的死活”。這段話后來成為研究中東轉(zhuǎn)型國家經(jīng)濟與政治互動規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)家們時常引證的論據(jù)?？陀^地說，相比至今仍戰(zhàn)亂不已的敘利亞、利比亞，突尼斯的情況已經(jīng)算好的了。

　　西方國家學(xué)到了什么?

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家篤信“歷史的終結(jié)”，開始憑借超群的經(jīng)濟實力、科技實力、軍事實力，向全世界武裝輸出民主。2001年“9·11”事件發(fā)生后，以美國為首的西方國家推行新干涉主義，以“反恐”為名，強行介入中東地區(qū)等國家內(nèi)部事務(wù)，推廣所謂的民主、人權(quán)等價值觀。

　　2011年前后，就在中東“阿拉伯之春”乍起之時，從華盛頓到布魯塞爾，從倫敦到巴林(美軍第五艦隊基地)，再一次一片歡騰。對美國而言，這是讓大中東地區(qū)實現(xiàn)所謂民主化的大好時機;對自以為已無安全威脅之憂的歐洲而言，全力以赴干預(yù)、推動中東民主大變革，正是向全世界凸顯歐洲影響力、普及民主范本的絕好舞臺。

　　然而，西方的干預(yù)及其支持的“顏色革命”，不但沒讓這些國家收獲“民主改造”的果實，反而使它們陷入無休止的混亂，政局接連動蕩、經(jīng)濟持續(xù)惡化、教派和部族沖突凸顯，最終引發(fā)愈演愈烈的難民潮以及恐怖主義襲擊事件，令歐洲不堪其擾。

　　2015年9月初，年僅3歲的敘利亞小難民艾蘭在逃往希臘的海路上溺亡，尸伏土耳其海灘，讓全世界為之悲痛，也讓本以“道德制高點掌握者”自居的歐洲人在道義上蒙羞。不過，相較于難民事務(wù)對西方道義力量的損害，更糟糕的是，難民潮也在沖擊著歐洲的社會、經(jīng)濟、政治、文化傳統(tǒng)和秩序，刺激右翼排外勢力抬頭。同樣糟糕的是，隨著東地中海地區(qū)安全局勢的不斷惡化，以及國際恐怖組織對西歐各國的滲透，公共安全問題以一次比一次更為慘烈的恐怖主義襲擊的形式，向歐洲人敲響警鐘。歐洲人也不得不靜下來想一想：這場“革命”到底給他們帶來了什么?他們又應(yīng)該學(xué)到什么?

　　七年時間過去了，在中東強推的西方模式所導(dǎo)致的后果有目共睹。一國的發(fā)展道路選擇，要從本國國情和民情出發(fā)，由本國人民自主決定，別國任何試圖將自己的價值觀強加于其他國家的做法是行不通的。同樣重要的是，一國不能一再錯失發(fā)展和變革的機遇，否則內(nèi)部積累已久的問題就有可能被別有用心的外部勢力所利用，最終受害的還是自己。

　　(作者：王鵬，系察哈爾學(xué)會研究員、復(fù)旦大學(xué)中國研究院助理研究員)