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　　嚴格意義上講，包含跨學(xué)科或多學(xué)科的研究學(xué)派的“文化研究”，是西方理論旅行并與中國本土文化實際相結(jié)合而逐漸成為一門“顯學(xué)”的，它始于20世紀80年代中后期。

　　中國的文化研究在催生本土文化研究學(xué)派的形成中，推動了中國審美文化的勃興，產(chǎn)生了很多有影響力的研究成果，其講述的一系列文化研究的故事，有力地提升了中國學(xué)術(shù)研究的國際話語權(quán)，彰顯了本土文化研究的中國價值和學(xué)術(shù)追求，是增強中國學(xué)術(shù)自信、闡釋中國審美經(jīng)驗的重要支撐。

　　究其理論資源和研究范式而言，法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派以及北美費斯克等人的大眾文化研究，在其理論旅行中對中國的文化研究產(chǎn)生了積極影響。20世紀四五十年代，法蘭克福學(xué)派的主要代表人物阿多諾等基于精英主義文化立場，對大眾文化作了批判性研究，他們的大眾文化批判主要集中在麻痹、瓦解大眾反抗意志的“文化工業(yè)”上。“文化工業(yè)”是他們對物化的大眾文化的定性，意在指出這種商品性的文化因其技術(shù)化而在本性上侵蝕了藝術(shù)和美，也是對人的豐富性的“去勢”而使人成為“單向度的人”。

　　始于20世紀五六十年代的英國文化研究，肇端于英國左翼批評家理查·霍加特和雷蒙·威廉斯等為代表的西方馬克思主義文學(xué)和文化理論。特別是1964年“伯明翰當(dāng)代文化研究中心的”的成立，是英國文化研究史上的一個大事件，以至“文化研究”這個概念本身也要歸功于伯明翰學(xué)派。他們不滿于站在精英主義立場來研究文化，但他們繼承了利維斯從社會功利方面看待文學(xué)和其他文化現(xiàn)象的思路。伯明翰文化研究學(xué)派認為，任何文化或文化分析都是受制于特定群體的特殊利益，因而是特定群體態(tài)度和立場的表現(xiàn)，以此開展他們的文化研究。在早期他們以《新左派評論》為陣地，發(fā)展出一種“文化主義”理論，擴大了文化的內(nèi)涵，反對高雅文化與低俗文化的劃分，取消文化產(chǎn)品中審美標(biāo)準的首要地位。他們認為文化既是實踐也是經(jīng)驗，文化研究的主題不只是文化產(chǎn)品也是實踐和生產(chǎn)、分配、接受塑造一個社會文化共同體的過程。

　　自20世紀80年代以來，在英語世界流行一種專注大眾傳媒和商品符號及文化消費的大眾文化研究，這種文化研究以符號學(xué)和后現(xiàn)代的游戲規(guī)則為工具，以對大眾日常生活的文化消費的闡釋為訴求目標(biāo)，通過對社會日常的消費文化現(xiàn)象進行解讀，凸顯大眾在符號消費中積極的“創(chuàng)造性”“藝術(shù)性”和“審美感覺”，以期為大眾的消費行為和商品符號乃至人生和生活實際尋求意義。這種凸顯大眾積極主動性的文化研究，有意無意地以法蘭克福學(xué)派對美國商業(yè)流行文化的批判，作為張揚他們文化研究而進行批駁的靶子。其中尤以費斯克因其在學(xué)者中的“影響”和“備受爭議”而引人注目，成為這一類文化研究中最具代表性和影響力的人物。費斯克以其大眾文化的平民主義立場和對大眾文化的躬身踐行等，來反駁以霍克海默和阿多諾為代表的對“工業(yè)文化”的批判。他不認為大眾僅是被動受控的客體，而認為在大眾文化中隱藏著一種積極能動的自主性力量，進而提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒。

　　當(dāng)然，作為多學(xué)科、跨學(xué)科的文化研究不止以上三種西方理論資源，它們更多的是在早期階段，對中國的審美文化研究熱起了推波助瀾的作用。在文化研究影響下，作為學(xué)科意義上的“審美文化”研究深刻地回應(yīng)了1990年代，中國大眾文化的崛起與消費文化的流行，是隨著中國社會現(xiàn)代化進程加劇漸趨形成的。“審美文化”涉及美學(xué)領(lǐng)域中許多前沿和交叉問題，展現(xiàn)了美學(xué)研究的活力和創(chuàng)造力。其研究極大地改變了康德美學(xué)等經(jīng)典審美話語獨霸20世紀80年代以來中國美學(xué)研究主導(dǎo)性地位的境況，使中國美學(xué)研究在面向現(xiàn)實審美境域中呈現(xiàn)多元化趨勢，“審美文化”研究廣泛涉及了當(dāng)代社會中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化藝術(shù)園區(qū)建設(shè)、各類審美文藝活動、數(shù)字藝術(shù)奇觀、文化娛樂綜合體等，加強了對大眾文化發(fā)展和日常生活審美經(jīng)驗的理論引導(dǎo)，在推動中國美學(xué)學(xué)科自覺中帶來了現(xiàn)實中審美文化的勃興，既為當(dāng)代美學(xué)研究拓展了美學(xué)視閾，也推動了中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。■