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　　網(wǎng)絡(luò)世界構(gòu)成了“新人類”的“第二生活”，對于當(dāng)代的中國文藝?yán)碚撗芯縼碚f，重視并正視網(wǎng)絡(luò)文藝，開發(fā)其中蘊(yùn)藏的能量，并疏導(dǎo)其中隱藏的危機(jī)，是當(dāng)前急需面對的一個難題，當(dāng)然，這也是直面文藝的中國問題，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撛捳Z的重要契機(jī)。

　　中國擁有著世界領(lǐng)先的網(wǎng)民數(shù)量，隨著中國近年來教育水平的不斷提高，參與者在數(shù)量和質(zhì)量上的不斷提高必然會對中國網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮帶來巨大助力。也許在當(dāng)代的主流文學(xué)樣式甚至在其他文藝形式和文化產(chǎn)業(yè)上我們可能還存在一些劣勢，但是在網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方面，我們的確有明顯的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文藝想要獲得良性有序的發(fā)展，無法離開網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撆c網(wǎng)絡(luò)文藝批評的發(fā)展，其關(guān)鍵還在于中國能不能在這個引領(lǐng)世界的特定文化現(xiàn)象方面有非常專業(yè)性的研究，建立起關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝、網(wǎng)絡(luò)文化的中國的理論話語體系。

　　我們要善于提出新的概念、新的范疇、新的表述，從而形成中國的理論，實(shí)現(xiàn)彎道超車，增強(qiáng)中國文化自信、理論自信。就目前網(wǎng)絡(luò)文藝甚至整個網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展?fàn)顩r而言，這樣一套新的網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撛捳Z體系，既可以讓文藝?yán)碚撆c當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有更深度的融合，更接地氣，又可以用新的理論來闡釋并科學(xué)指導(dǎo)和進(jìn)一步推動中國的網(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐和文化生產(chǎn)。

　　研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代的文藝基本問題

　　我們需要以具體的基本的網(wǎng)絡(luò)文藝問題為導(dǎo)向，明確目標(biāo)，持之以恒，在這個基礎(chǔ)上深耕細(xì)作，總結(jié)提煉，真正達(dá)到理論方法的創(chuàng)新和實(shí)踐的創(chuàng)新，用豐富的中國網(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐來深化中國文藝?yán)碚?，避免大而化之的研究，避免只研究來自他國的那種輸入性的文藝、文化問題。網(wǎng)絡(luò)文藝研究需要加強(qiáng)基礎(chǔ)性研究，通過對網(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，深化文藝?yán)碚摰脑瓌?chuàng)性。

　　在當(dāng)今技術(shù)大發(fā)展的信息時代，網(wǎng)絡(luò)文藝中勢必會產(chǎn)生出很多新的表現(xiàn)形式，其中包含的理論問題就需要我們在原有的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上進(jìn)行深化與創(chuàng)新。

　　例如，網(wǎng)絡(luò)游戲能不能算作是“第九藝術(shù)”?又該如何在新的時代語境中定義藝術(shù)呢?藝術(shù)能否擴(kuò)容，其概念的邊界在哪里?現(xiàn)在風(fēng)頭正勁的網(wǎng)文、網(wǎng)劇的生產(chǎn)機(jī)制、傳播機(jī)制、審美欣賞機(jī)制有何特點(diǎn)?這些網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)如何經(jīng)典化?這里，傳統(tǒng)文藝?yán)碚撛捳Z體系所賴以言說的作者、欣賞者、文本、世界、媒介等基本理論范疇及其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，發(fā)生了怎樣的變化，是否還有闡釋效力?新的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)出現(xiàn)了哪些新的理論要素，如何實(shí)現(xiàn)“術(shù)語的革命”，完成新的話語言說?這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給文藝?yán)碚摰幕倦y題，需要深入的理論總結(jié)、理論概括，不斷提出新的概念、范疇，形成新的話語表述。

　　研究網(wǎng)絡(luò)文藝的技術(shù)哲學(xué)問題

　　表面上看，人文學(xué)者似乎可以不太關(guān)心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面的東西，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撘泊蠖鄨?zhí)著于文藝層面的探討，忽視甚至不屑于抑或是無能力進(jìn)行技術(shù)面上的創(chuàng)造性思考與開掘。但是，網(wǎng)絡(luò)文藝有其特殊性：網(wǎng)絡(luò)本身就不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)中包含著大量有關(guān)人和生活的哲學(xué)思考。比如西方的搜索引擎，維基百科和Google，它們之間技術(shù)上的差異很大程度上是由于設(shè)計(jì)者對于人類認(rèn)知的理解的差異，維基百科應(yīng)用的是亞里士多德式的層次化的垂直分類體系，根據(jù)信息的意義對其進(jìn)行分類;Google應(yīng)用的是價值評價體系，搜索者自己的搜索行為成為信息意義的新的生產(chǎn)方式，顛覆了傳統(tǒng)的分類秩序和信息意義的穩(wěn)定性?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)本身就同時既是一種技術(shù)現(xiàn)象又是一種文化現(xiàn)象。

　　當(dāng)網(wǎng)絡(luò)和文藝結(jié)合在一起時，問題也就不僅僅在于網(wǎng)絡(luò)之上的文藝，同時也在于文藝視角之下的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)該何去何從。

　　在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文藝現(xiàn)象中，“遠(yuǎn)程具現(xiàn)”形式就是一種在原有再現(xiàn)式藝術(shù)形式基礎(chǔ)之上新生的表現(xiàn)樣式。如何解決“遠(yuǎn)程具現(xiàn)”形式的身體共鳴問題，開發(fā)什么樣的技術(shù)能讓人獲得身體共鳴呢?這就牽涉到主體哲學(xué)、身體美學(xué)、身體哲學(xué)的問題。這就需要深刻的人文思考。這也正是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展需要依賴文藝?yán)碚?、藝術(shù)哲學(xué)之思的地方。而且，這種思考其實(shí)是帶有民族性的，一種能解決西方網(wǎng)絡(luò)審美的理論，也可能并不那么適合于我國國情;一種能符合中國人審美精神的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展所需要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，勢必是在中國特色的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的指導(dǎo)之下開發(fā)而成的。

　　研究網(wǎng)絡(luò)文藝時代的社會問題

　　不存在一種絕對中立的文藝，同樣也絕不可能有一種絕對中立的網(wǎng)絡(luò)文藝技術(shù)，技術(shù)中總是有著深刻的哲學(xué)和社會思潮作為導(dǎo)向。例如超鏈接技術(shù)，實(shí)際上就是一種后現(xiàn)代文化無差別無中心的思想特征的技術(shù)折射。“鏈接的數(shù)量被擺到了比質(zhì)量更重要的位置”。

　　在當(dāng)今中國的網(wǎng)絡(luò)文藝中，這種無差別性實(shí)際上是非常明顯的。例如點(diǎn)擊量就成為了一種衡量藝術(shù)成就高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，而點(diǎn)擊量是絕對揚(yáng)棄了觀看者特質(zhì)的無差別的數(shù)字形式。一種文藝的藝術(shù)成就被數(shù)字形式衡量，如果一切的標(biāo)準(zhǔn)被視作了無差別的數(shù)字，那么就藝術(shù)生產(chǎn)而言，數(shù)量就會絕對地代替質(zhì)量，對點(diǎn)擊量的關(guān)注就會絕對地壓倒對藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)注。對于藝術(shù)生產(chǎn)者來說，制造“意外”，制造“奇觀”，制造“話題”，就很可能成了唯一的目的，正如同當(dāng)我們被網(wǎng)絡(luò)信息淹沒的時候，唯一能吸引我們注意力的東西就是某些地方發(fā)生了什么“意外”。如果網(wǎng)絡(luò)文藝能習(xí)慣地被人們這樣衡量、判斷、取舍，那么，社會生活的其他方面也就很容易被以這種思維模式思考。文藝對人們的感知模式和心理結(jié)構(gòu)的影響是不容忽視的，它會對人們進(jìn)行無意識的引導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)。這里牽涉到的絕不僅僅是一個文藝問題，同時更是一種重大的社會問題、文化問題、倫理問題、價值觀問題。

　　研究網(wǎng)絡(luò)文藝的文化生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化問題

　　網(wǎng)絡(luò)文藝不同于傳統(tǒng)文藝的文以載道的教化和審美娛樂功能之處，還在于它背后必須以強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，成長于發(fā)達(dá)的科技土壤之中，那種講求“靈韻”式的個人獨(dú)創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)文藝中是非主流的，也并不常見。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝研究要解決的問題就絕不僅僅是文藝自身的問題，更是關(guān)乎國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面上的大問題。

　　網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撘煤米陨碓诰W(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐領(lǐng)域和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的雙重優(yōu)勢，充分把握一個時代的思想傾向、一個時代的文化潮流，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展方向，從而將高深的學(xué)問之思進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化，為社會文化生產(chǎn)提供發(fā)展方向和智力支持，實(shí)現(xiàn)與作為網(wǎng)絡(luò)文藝基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)的雙向互動，轉(zhuǎn)化為真正的文化生產(chǎn)力、文化軟實(shí)力。就是說，網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚搼?yīng)力求把握時代文化、思潮發(fā)展的最前沿，以睿智的思想引領(lǐng)新型產(chǎn)業(yè)和社會文化的健康發(fā)展?！?/p>