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　　黨的十九大明確把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并號(hào)召全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)理論自信。有比較才有鑒別。增強(qiáng)理論自信，既需從歷史維度縱向檢視，又要以國(guó)際視野橫向比較。以世界眼光觀(guān)察中國(guó)奇跡、中國(guó)方案，反思中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，感悟中國(guó)理論的真理魅力和實(shí)踐威力，我們更有理由、有底氣篤信中國(guó)理論堅(jiān)定前行。

　　馬克思主義命運(yùn)“大預(yù)言”的中國(guó)驗(yàn)證

　　我們的理論自信，是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和信心。關(guān)于馬克思主義的前途命運(yùn)，1991年蘇聯(lián)解體前后東、西方各有一個(gè)著名預(yù)言。一是美國(guó)前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基1989年在《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書(shū)中，作出“摒棄馬列主義學(xué)說(shuō)”和共產(chǎn)主義消亡的所謂“大預(yù)言”;另一是1992年春，鄧小平在視察中國(guó)南方所作談話(huà)中作出預(yù)言：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”

　　現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒(méi)有一種抽象的教條能夠和它辯論。在蘇東劇變、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的大背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)拓前進(jìn)，不斷創(chuàng)造出舉世矚目的“中國(guó)奇跡”。“中國(guó)奇跡”的背后，是觀(guān)念的變革、理論的飛躍和戰(zhàn)略的升級(jí)。近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注持續(xù)升溫，并日益從表面的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)深入到深層因素，一個(gè)重要方面就是中國(guó)理論。集中體現(xiàn)中國(guó)理論最新成果的《習(xí)近平談治國(guó)理政》自2014年9月出版發(fā)行以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外引起熱烈反響，目前已出版21個(gè)語(yǔ)種，累計(jì)發(fā)行642萬(wàn)冊(cè)，發(fā)行到世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指導(dǎo)作用，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的蓬勃生機(jī)和巨大價(jià)值，也使馬克思主義獲得越來(lái)越多人的重視、認(rèn)同和信仰。

　　中國(guó)的發(fā)展超出唱衰馬克思主義的西方預(yù)言家的想象。曾提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山不得不修正其觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“‘中國(guó)模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類(lèi)歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類(lèi)思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”。今天回頭來(lái)看，鄧小平的科學(xué)預(yù)言，顯然快速變成了事實(shí);布熱津斯基等人把社會(huì)主義在一些國(guó)家的失敗硬說(shuō)成“馬克思主義的破產(chǎn)”，則被中國(guó)奇跡證明只是一廂情愿的無(wú)稽之談。

　　列寧曾說(shuō)：“神奇的預(yù)言是神話(huà)，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。”對(duì)馬克思主義兩種預(yù)言的相反結(jié)局，既反映了馬克思主義具有不因詆毀而遭削弱的強(qiáng)大生命力和真理威力，也昭示增強(qiáng)馬克思主義理論自信是推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是順應(yīng)歷史潮流的理性選擇。就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。誠(chéng)然，在新的征程上，馬克思主義還要在新的實(shí)踐中經(jīng)受新的檢驗(yàn)、獲得新的發(fā)展。但無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都要堅(jiān)定馬克思主義理論自信，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是歷史的重要啟示。

　　“全球性問(wèn)題”的中國(guó)答案

　　理論的提出源于問(wèn)題，理論的魅力和感召力來(lái)自解決問(wèn)題。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重運(yùn)用科學(xué)理論認(rèn)識(shí)和解決矛盾問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭中國(guó)航船的科學(xué)方法論，也是黨的創(chuàng)新理論的鮮明特色。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是破解當(dāng)代“中國(guó)問(wèn)題”的銳利思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就自覺(jué)地把馬克思主義作為認(rèn)識(shí)和解決“中國(guó)問(wèn)題”的科學(xué)指南，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，接續(xù)解答“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”等中國(guó)問(wèn)題，探索并最終找到中華民族復(fù)興之路。從根本上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是著眼解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題而創(chuàng)立的，也是在持續(xù)解答中國(guó)問(wèn)題中不斷創(chuàng)新發(fā)展的，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決的中國(guó)問(wèn)題，往往也是人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的發(fā)展，各國(guó)在發(fā)展進(jìn)展中面對(duì)著許多共同或相似的問(wèn)題。全球化進(jìn)程中的全球性問(wèn)題、全球風(fēng)險(xiǎn)和霸權(quán)主義，對(duì)各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家形成巨大的挑戰(zhàn)。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展越來(lái)越緊密相聯(lián)，“中國(guó)問(wèn)題”與“全球性問(wèn)題”既有差異性又有共通性，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)在解決全球性問(wèn)題中的作用也越來(lái)越重視。德國(guó)外交政策組織研究所所長(zhǎng)桑施耐德說(shuō)：“沒(méi)有北京的參與，任何全球性問(wèn)題都是無(wú)法解決的。”

　　中國(guó)解決好本國(guó)問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決全球性問(wèn)題，也就有更強(qiáng)能力為解決全球性問(wèn)題提供思路和辦法。黨的十八大以來(lái)，從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的提出到“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)，從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式到貫徹新發(fā)展理念，從實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)到建設(shè)世界一流軍隊(duì)，從改革開(kāi)放到構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，等等。這些被稱(chēng)為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的成功做法，凝結(jié)著我們黨近一個(gè)世紀(jì)的不懈探索和近70年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，是解決中國(guó)問(wèn)題的卓越答案。對(duì)這些“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和理論提升，能夠更好地洞悉紛繁復(fù)雜的國(guó)際大棋局，切中當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展困境，為解決全球性問(wèn)題提出獨(dú)樹(shù)一幟、科學(xué)可行的中國(guó)模式。中國(guó)作為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車(chē)頭、國(guó)際體系變革的壓艙石、世界和平穩(wěn)定的助推器，在全球治理進(jìn)程中的影響力越來(lái)越大，我們?cè)鰪?qiáng)理論自信也就越有充足的底蘊(yùn)。

　　“中國(guó)理論”的時(shí)代意義

　　“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)理論的重大創(chuàng)新，而且把科學(xué)社會(huì)主義理論推進(jìn)到了新高度，把當(dāng)代全球治理策略提高到新水平，為世界社會(huì)主義發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了重要借鑒。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的時(shí)代性、引領(lǐng)性、獨(dú)創(chuàng)性，集中體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代精神。2015年9月，習(xí)近平在出席聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)時(shí)指出：“環(huán)顧世界，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代兩大主題，要解決好各種全球性挑戰(zhàn)，根本出路在于謀求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的貫通結(jié)合，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論新飛躍、行動(dòng)新指南、斗爭(zhēng)新武器。同時(shí)，它“運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”，摒棄叢林法則，超越零和博弈，提出共建“一帶一路”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”，體現(xiàn)了國(guó)際共識(shí)特別是發(fā)展中國(guó)家心聲，為解決人類(lèi)面臨的戰(zhàn)亂、貧窮、共同發(fā)展等重大問(wèn)題指明了根本之道，為世界和平貢獻(xiàn)新動(dòng)力，為全球發(fā)展描繪新藍(lán)圖。

　　在解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題上，中國(guó)理論在與其他治國(guó)理政理論的交流互鑒競(jìng)爭(zhēng)中顯示出比較優(yōu)勢(shì)。中國(guó)在如此短的時(shí)間、在這樣大規(guī)模的國(guó)家快速推進(jìn)現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，開(kāi)辟了世界上獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)代化道路，超越了“蘇聯(lián)模式”的弊端，打破了對(duì)西方發(fā)展道路的迷思。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克坦言，中國(guó)發(fā)展道路與西方有著根本不同，中國(guó)的崛起是一個(gè)新“現(xiàn)代化模式”的崛起。提出“北京共識(shí)”的雷默說(shuō)：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國(guó)，也是追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的發(fā)展中國(guó)家效仿的榜樣。”提出“軟實(shí)力”概念的約瑟夫·奈認(rèn)為：“更重要的是將來(lái)，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀(guān)、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。”

　　從國(guó)際大視野看，增強(qiáng)理論自信，是回答“時(shí)代之問(wèn)”的迫切需要，是破解世界和平與發(fā)展難題的客觀(guān)要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了科學(xué)指南，也為彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值、發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性成就，以鐵一般的事實(shí)勝過(guò)一切“雄辯”，它本身就是最具說(shuō)服力的宣言。我們有理由相信，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。