中國傳統(tǒng)美學的傳承弘揚
發(fā)稿時間：2017-11-24 21:44:14 來源：光明日報 作者：朱志榮
目前，隨著中國傳統(tǒng)美學研究的不斷深入，隨著當代美學理論建設的深入拓展，中國傳統(tǒng)美學思想的創(chuàng)新弘揚問題現(xiàn)在顯得尤為重要。
目前，隨著中國傳統(tǒng)美學研究的不斷深入，隨著當代美學理論建設的深入拓展，中國傳統(tǒng)美學思想的創(chuàng)新弘揚問題現(xiàn)在顯得尤為重要。這里所說的創(chuàng)新弘揚，首先是把激活中國古代有價值的美學思想資源，加以闡釋和發(fā)揚光大，其次是在全球化語境中對中國傳統(tǒng)美學思想進行外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。我們要讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美學資源成為當代美學思想的源頭活水，成為當代美學思想的有機組成部分，乃至成為世界美學思想的有機組成部分。這不僅是對于歷代前賢美學思想積累的尊重與傳承，而且能使我們在當下和全球語境下能夠充分享有和利用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。這是我們作為中國人的福祉，更是人類的福祉。因此，中國傳統(tǒng)美學思想在當代中國的傳承弘揚，乃至在當代世界的傳承弘揚，是我們需要思考和解決的重要課題。
中國古代的美學思想是當代美學建設的重要資源，這正是我們中華美學精神在當下應當發(fā)揚光大的原因。美學作為人文價值學科，應當重視中國傳統(tǒng)美學思想的價值。因此，我們不能心存偏見，依然懷抱全盤西化的那種矯枉過正的態(tài)度，總是誤以為只有古希臘、文藝復興以來的西方傳統(tǒng)才對當下的美學思想發(fā)展有啟示，而中國孔孟老莊、宋明理學以來的思想傳統(tǒng)就不值得繼承和發(fā)揚光大。我們既不粗率地鄙視和否定中國的傳統(tǒng)美學思想，也不能盲目地迷信和簡單地移植西方美學。實際上，即使在西學東漸、甚至有人主張全盤西化的時代，中國的傳統(tǒng)文化也并沒有被全盤否定，并沒有完全斷裂。宗白華、鄧以蟄、滕固等人依然在傳統(tǒng)美學資源現(xiàn)代化方面做出了成績。其中有些成果經過一定的轉化和生發(fā)創(chuàng)造，已經融入當代美學思想之中?？梢?，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，中國人的審美意識和文化精神，在一定程度上依然是一脈相承的。
中國傳統(tǒng)美學思想中承載著豐富的審美經驗，由這些經驗歸納和總結出來的理論，乃至審美經驗本身，值得中國當代美學和世界美學加以繼承。這些傳統(tǒng)的美學思想已植根于我們民族的生活方式之中，千百年來深刻地影響著我們的價值觀念、審美趣味以及藝術心理。因而，對于它們的繼承與弘揚，是當代學人之使命所在。古代傳統(tǒng)與當下發(fā)展的關系，是一種源與流的關系。譬如膾炙人口的唐詩宋詞，在當下依然讓我們獲得審美的享受;古代的戲曲小說和歷史題材的文藝作品，可以在當代新媒體藝術中得以再現(xiàn);古代的器物造型等可以為當下的設計提供啟示和靈感，等等。
中國傳統(tǒng)美學思想，包含著啟迪學者智慧、引領未來發(fā)展的思想資源。中國傳統(tǒng)思想中有一個重要傳統(tǒng)，就是“返本開新”。這也是我們繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的重要途徑。我們應追溯中國傳統(tǒng)美學的源頭，切實把握其中有價值、有活力的資源，從而使當代美學別開生面。諸如我國古代“天人合一”的思想、和諧的宇宙觀、“立象言意”的傳統(tǒng)、物趣人情渾然為一的藝術境界等等，都值得我們繼承和發(fā)揚光大。中國藝術的抒情傳統(tǒng)雖然不能涵蓋全部的藝術作品，但它確實是中國古代藝術具有獨特民族特征的貢獻，同樣也值得我們珍視和發(fā)揚光大。中國古代以和諧為理想的審美趣味特征，得到了持久地發(fā)展，與古希臘的和諧觀明顯不同，值得進行深入研究和大力推廣。
當然，我們也不能因為中國傳統(tǒng)美學思想中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，有值得繼承和發(fā)揚光大的成分，就無限夸大其內容，或者固守中國傳統(tǒng)美學中僵死的教條。中國傳統(tǒng)美學資源在學科形態(tài)上、研究方法上確有諸多的不足，我們不必也不應該諱言，更不應該肆意夸大中國傳統(tǒng)美學資源的價值。我們應當客觀對待其中的生機和活力，客觀地對待這批遺產。
中國傳統(tǒng)美學的創(chuàng)新弘揚，面臨著如何超越以古釋古、落實古今銜接的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)美學思想及其范疇作為古代思想資源，不能只是消極被動地適應當下的美學語境和審美氛圍，我們要在當下語境中激活相關的思想和范疇。我們既要打通古今，使古代傳統(tǒng)美學思想在借鑒當代美學思想的基礎上得以闡釋，使當代美學思想在借鑒古代美學傳統(tǒng)的基礎上得以發(fā)展，并通過互相借鑒和互相闡釋，共同推進中國美學事業(yè)的發(fā)展。同時，我們也要超越西方中心主義的立場，超越當代實用的狹隘需求。我們要切實地保護好、傳承好作為人類文明遺產的中國傳統(tǒng)美學思想資源，把中國傳統(tǒng)美學思想的資源真正放到全球化視野中，放在當下語境和審美實踐中去理解和激活，重視中國傳統(tǒng)美學生存、創(chuàng)新和傳播的生態(tài)環(huán)境，使其真正有活力的成分走進當下，融入世界。所以，我們要為這些傳統(tǒng)美學思想在當下落地生根，乃至外譯傳播積極地創(chuàng)造條件，做出努力，以保持優(yōu)秀傳統(tǒng)美學思想的活力和價值。
當然，重視中國傳統(tǒng)美學的當代傳承弘揚，也并不意味著自我封閉。我們充分肯定西學東漸在打開國門、學習西方美學過程中的重要意義。我們要充分認識到古今西方美學的豐富性，充分認識到西方學術規(guī)范和方法論的價值，充分認識到馬克思主義美學及其在中國發(fā)展的成就和特點，并高度重視概括和總結當代的審美實踐。此外，100多年來，幾代美學家在學習西方美學思想及其方法的基礎上，對中國古代美學思想進行了整理和闡發(fā)，其中的經驗和教訓都值得我們重視。盡管其中有削足適履、生搬硬套的痕跡，有趨同棄異的不足，但這些在早期的嘗試中是不可避免的。其中一些失敗的嘗試，也給我們積累了寶貴的經驗和教訓。因此，我們不能因噎廢食，而需要繼續(xù)認真學習西方美學的學科化特點，在中西參證中借鑒西方的方法來對中國傳統(tǒng)美學資源進行闡釋。
西方漢學家們對中國傳統(tǒng)美學的弘揚傳播，有他們的獨到之處，有他們的貢獻，值得我們學習和借鑒，但是由于他們對知識背景和具體情境不了解，也產生了不少誤讀和誤解。其中的一些觀點也有值得討論和商榷之處。一些國外漢學家寫的中國傳統(tǒng)美學的相關著作，包括涉及美術和音樂方面的相關著述，在翻譯成現(xiàn)代漢語的過程中不少沒有回到文獻原文，沒有回到中國古代的術語闡釋和具體語境中，而是使用了另外的現(xiàn)代漢語詞匯，或是創(chuàng)造了新詞來表達。這樣做的優(yōu)點是把對中國傳統(tǒng)美學思想的理解納入到現(xiàn)代語境里傳播了，也帶有譯者創(chuàng)造性表達的成分。但遺憾之處在于，西方學者由此對中國古代美學思想的文獻和術語，已經有了不少誤讀，當然我們也不排除有些創(chuàng)造性誤讀有它的價值，但是由于它們背離中國古代的文獻和術語及其語境，這就更加遠離了中國古代美學的思想資源和傳統(tǒng)本身。因此，對于外國漢學家的中國傳統(tǒng)美學的研究成果及其中譯，我們需要對他們的利弊得失做客觀的評價。同時，對于這些海外漢學的研究著作，我們要超越過去國內自說自話的評價狀態(tài)，不能僅僅停留在與國內讀者交流的層面來進行評價，而應當首先與原作者進行切實的對話和互動。這一方面有利于深刻地了解他們的成就，把研究推向深入;另一方面也有助于提升中國傳統(tǒng)美學當代研究的總體水平。
我們應當明白，中國傳統(tǒng)美學思想在世界的弘揚傳播，不能僅僅依靠中國學者單方面積極主動的努力，也不能僅僅依靠西方少數(shù)漢學家的努力，還更需要歐美等整個世界對中華文明有一個正確的認識和態(tài)度。歐美等全球學術界需要真正放棄對中華文明的成見與偏見，在全球視野下充分認識到中華民族數(shù)千年的文明積累對于人類發(fā)展的價值和意義。而中國今后持續(xù)穩(wěn)定的經濟和社會的發(fā)展，則有助于西方社會消除對中國的偏見與隔閡，正視中華文明包括傳統(tǒng)美學思想的價值和意義，在此基礎上，努力地、創(chuàng)造性地理解和接受作為不同文明形態(tài)的中華文化的思想精髓及其思維方式。重視世界文明的多樣性，真正實現(xiàn)中西美學思想的多樣存在和對話，才能有利于世界文明的推進和發(fā)展。從技術層面上說，用英語、法語、德語等世界各國語言把中華文明說清楚，是一項艱巨的工作;而從長遠意義來看，努力弘揚傳播好中華文明，吸收傳統(tǒng)美學的精髓，乃至在某種程度上改變人們的思維方式，卻是全人類的福祉。因此，我們需要認真探究中國傳統(tǒng)美學思想文獻在當代的傳播和接受，這不僅有利于在當代語境下對中國傳統(tǒng)美學思想的激活，而且有利于傳統(tǒng)美學走向世界前沿，也有利于中國美學傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的完美契合。
中國從一個美學研究的大國，成為一個美學研究的強國，是我們努力的目標。對于中國傳統(tǒng)美學的弘揚傳播，我們應當不預設立場，真正對中國傳統(tǒng)美學作同情的理解，這就需要我們超越固有情境，讓古今之間、中西之間，獲得平等的對話。中國美學家需要放眼世界，了解西方和各國美學的新思想，但絕不能僅僅以傳播和消化西方的美學新思想為己任，而是既要學習西方的體系優(yōu)點和方法論，又要充分挖掘中國傳統(tǒng)美學自身的優(yōu)勢，為中國美學在未來進程中實現(xiàn)彎道超車的發(fā)展做足夠的準備。同時，我們應當具有文化自信，既繼承傳統(tǒng)，又在此基礎上自主創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)美學資源和當代的美學實踐與理論研究，必將對未來世界美學的發(fā)展起到引領作用。因此，在今后相當長的歷史時期內，中國傳統(tǒng)美學的當代創(chuàng)新弘揚及其對外傳播問題，將需要中國美學家和世界美學家共同努力，加以解決?！?/p>
(作者系華東師范大學中文系教授)
