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　　當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，與此相對應(yīng)的發(fā)展社會學(xué)在學(xué)科內(nèi)涵、理論模式、研究范式和核心主題等方面都需要適應(yīng)新時期的社會實(shí)踐。華東師范大學(xué)社會與發(fā)展學(xué)院院長文軍認(rèn)為，社會學(xué)者需要將“轉(zhuǎn)型發(fā)展”納入到發(fā)展社會學(xué)研究范疇，立足中國社會實(shí)踐構(gòu)建“轉(zhuǎn)型社會學(xué)”，促進(jìn)發(fā)展社會學(xué)研究范式的新變革。

　　努力回應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)程

　　中央財經(jīng)大學(xué)社會學(xué)系教授楊敏認(rèn)為，當(dāng)今世界處在全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的新一輪變動周期，這就要求社會學(xué)理論研究者透過喧囂的表象，探察深層的原因，對這個時期獨(dú)有的全球社會發(fā)展問題給予深入思考和探究。需要對跨界治理、跨國治理、全球社會治理進(jìn)行新的探索。

　　因此，發(fā)展社會學(xué)在社會學(xué)學(xué)科體系中顯得越來越重要。在吉林大學(xué)常務(wù)副校長邴正看來，中國發(fā)展社會學(xué)研究應(yīng)當(dāng)致力于探索第三世界國家發(fā)展的道路。中國社會學(xué)者應(yīng)當(dāng)圍繞城市現(xiàn)代化、農(nóng)村現(xiàn)代化社會發(fā)展理論、中國發(fā)展道路等領(lǐng)域逐步展開研究，并在微觀中以解決具體的社會問題為中心繼續(xù)推進(jìn)。

　　文軍認(rèn)為，伴隨著發(fā)展實(shí)踐情境的改變，發(fā)展社會學(xué)學(xué)科也在進(jìn)行自我調(diào)適并朝多元化的方向努力，但西方中心主義傳統(tǒng)仍然對發(fā)展社會學(xué)的理論框架和研究體系造成影響，發(fā)展社會學(xué)體系之下西方國家和非西方國家之間“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代性的他者”的關(guān)系很難被徹底打破。只有將“社會轉(zhuǎn)型”從傳統(tǒng)的發(fā)展社會學(xué)學(xué)科體系中剝離出來，促進(jìn)發(fā)展社會學(xué)研究范式的新變革，非西方國家“他者的現(xiàn)代性”問題才能真正受到重視。

　　促進(jìn)發(fā)展社會學(xué)研究范式變革

　　發(fā)展是一個學(xué)術(shù)的議題，也是一個政策的議題。武漢大學(xué)中國減貧發(fā)展研究中心主任向德平認(rèn)為，傳統(tǒng)發(fā)展觀往往使一些發(fā)展中國家的發(fā)展愿望落空，而導(dǎo)致了一系列始料未及的社會和政治難題。

　　吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院院長田毅鵬認(rèn)為，發(fā)展社會學(xué)的內(nèi)涵應(yīng)該豐富，其中重要內(nèi)容是關(guān)于一個國家、一個地區(qū)的發(fā)展曲線。發(fā)展社會學(xué)迫切需要提出一套超越發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的地區(qū)發(fā)展指標(biāo)，從而能夠?qū)σ粋€地域的發(fā)展給出判斷。

　　“轉(zhuǎn)型發(fā)展”及其新的研究范式的構(gòu)建，可以打破傳統(tǒng)發(fā)展社會學(xué)對發(fā)展研究的宰制。文軍表示，西方學(xué)術(shù)話語體系下成長起來的發(fā)展社會學(xué)，在探討非西方國家的發(fā)展問題時，習(xí)慣于用西方的理論圖式來進(jìn)行解釋。當(dāng)我們在全球化背景下探討中國的轉(zhuǎn)型發(fā)展理論，需要以一種更為平行的視角來看待社會轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型視角不僅對于中國本土化的社會學(xué)建設(shè)具有特殊價值，而且是中國社會學(xué)與西方主流社會學(xué)對話的一個有效視角。

　　積極嘗試轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究

　　當(dāng)全球化帶來的深刻社會變遷席卷世界，“轉(zhuǎn)型”已成為不同國家共同面臨的時代主題，也是不同國家學(xué)者共同聚焦的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。然而，當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型研究大多是置于以西方現(xiàn)代性作為解釋模版的發(fā)展社會學(xué)研究框架下進(jìn)行的，并沒有形成真正意義上的轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究范式和學(xué)科體系。因此文軍認(rèn)為，從轉(zhuǎn)型視角研究中國社會發(fā)展和變遷，對重建發(fā)展社會學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建中國特色轉(zhuǎn)型社會學(xué)具有重要意義。

　　“對中國發(fā)展社會學(xué)研究而言，中國社會發(fā)展的實(shí)踐先于社會發(fā)展理論，中國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)理論滯后于實(shí)踐的局面。”浙江省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員楊建華表示，當(dāng)前發(fā)展社會學(xué)理論集中面臨三大困境：發(fā)展社會學(xué)認(rèn)識論基石的困境、現(xiàn)代化理論二元兩分范式的困境以及研究對象與方法的困境。他呼喚構(gòu)建更具本土解釋力的發(fā)展社會學(xué)，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的理論自覺。

　　“就中國特色社會學(xué)學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建而言，立足中國社會轉(zhuǎn)型實(shí)踐的轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究無疑是一種有益的嘗試。”文軍認(rèn)為，全球化所帶來的劇烈社會變遷以及轉(zhuǎn)型國家的快速興起，讓發(fā)展社會學(xué)陷入危機(jī)的同時，也為轉(zhuǎn)型社會學(xué)從發(fā)展社會學(xué)中脫離出來成為獨(dú)立的研究范式提供可能。中國社會作為“轉(zhuǎn)型社會”的特殊樣本在社會學(xué)研究中占據(jù)重要地位。中國轉(zhuǎn)型社會學(xué)的構(gòu)建，就是要以“轉(zhuǎn)型”這一既契合時代主題又凝練中國改革開放以來獨(dú)特發(fā)展實(shí)踐的特殊視角，探索和建立起一整套系統(tǒng)反映中國社會發(fā)展理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)話語體系。