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　　“中國(guó)文化”有道有器，有粗有精，有偽有真。但是，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”就其本義而言，只應(yīng)該是中國(guó)“傳承道統(tǒng)”的文化，也就是那些傳自軸心時(shí)代而體現(xiàn)人類文明方向的核心價(jià)值，是“載道”的文化。

　　如果把“中國(guó)傳統(tǒng)文化”嚴(yán)格限制在“載道”的區(qū)域，就要樹(shù)立“道統(tǒng)之傳”自于孔子這個(gè)基本常識(shí)，如果在孔子之外尋求“道統(tǒng)”，顯然是舍本逐末。

　　孔子所倡導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其核心價(jià)值，以“天下為公”為基本出發(fā)點(diǎn)，其內(nèi)容可以分為三個(gè)層次：簡(jiǎn)而言之，就是孔子所謂的“恕”，即把一切人都看作是平等的主體;擴(kuò)展而言，即孔子所謂“忠恕”，“忠”為盡己之道，“恕”為推己之道，有盡我所能的責(zé)任，有推己及人的立場(chǎng);如果再擴(kuò)展，就是“忠恕”“均平”“仁惠”，“忠恕”是個(gè)體行為準(zhǔn)則，“均平”是社會(huì)運(yùn)行原則，“仁惠”是國(guó)家的基本立場(chǎng)。如果能以“天下為公”為基本出發(fā)點(diǎn)，以忠恕、均平、仁惠為核心價(jià)值，個(gè)人有“忠恕”德行，社會(huì)運(yùn)行貫徹“均平”原則，國(guó)家能有全心全意為人民服務(wù)的“仁惠”情懷，國(guó)學(xué)教育的目的就達(dá)到了。

　　建立在“天下為公”基本出發(fā)點(diǎn)上的忠恕、均平、仁惠思想，可以包容法國(guó)大革命以來(lái)西方近代的文明成果，即自由、平等、博愛(ài)思想，而內(nèi)涵則更為豐富和深刻。如果仔細(xì)考察，具有五個(gè)明顯特征：一是萌芽和生長(zhǎng)在中國(guó)的文化，這是主體性特征;二是被中國(guó)人長(zhǎng)期堅(jiān)守的文化，這是傳承性特征;三是符合人道主義原則的文化，這是普遍性特征;四是符合人類文明方向的文化，這是世界性特征;五是可以作為建構(gòu)未來(lái)的文化，這是永恒性特征。這五個(gè)特征，既保證了中國(guó)特色，又保證了與人類文明的同一性。■

　　(作者為北京語(yǔ)言大學(xué)教授、孔子與儒家文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))