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　　歷史和邏輯的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學分析人類歷史發(fā)展規(guī)律的基本方法論原則。歷史的角度，反映的是一個特定歷史階段的實踐發(fā)展印跡及主體性訴求;邏輯的角度，體現(xiàn)的是該歷史階段的必然性及客觀要求。印跡與必然性相統(tǒng)一，主體訴求與客觀要求相結合，是科學判斷和準確把握特定歷史階段本質(zhì)特征的基本方法論要求?；谶@一要求，我們分別從歷史、邏輯及其統(tǒng)一角度，去分析當前中國社會發(fā)展的階段性特征。

　　從歷史角度看，當前中國社會發(fā)展呈現(xiàn)出“456”大格局，這是當前中國社會發(fā)展的階段性首要特征

　　判斷當代中國社會發(fā)展的階段性新特征，首先要把握大格局。黨的十八大向世界宣告，中國社會開始進入全面建成小康社會的新階段。在該階段，現(xiàn)代化布局呈現(xiàn)出經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”的新趨勢，加之，中國道路的黨的領導之本質(zhì)特征，這樣，中國特色社會主義建設就在總體上呈現(xiàn)出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明加黨的建設之六大建設路徑。十八大以后，依據(jù)變化了的中國實際，以習近平同志為核心的黨中央提出全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨之“四個全面”戰(zhàn)略布局。十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。至此，“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大新發(fā)展理念、六大建設路徑，即“456”之大格局，成為觀察當前中國社會發(fā)展的總體框架。

　　當前中國社會發(fā)展的“456”大格局，已經(jīng)構成判斷當前中國社會發(fā)展階段性特征的基本點。其中，“四個全面”戰(zhàn)略布局是頂層設計，是發(fā)展之靈魂，處于核心地位，統(tǒng)率總格局;五大發(fā)展理念是價值遵循，處于關鍵地位,規(guī)范總格局;六大建設路徑是實踐之結晶，處于基礎地位，支撐總格局。這些基本點既內(nèi)含了當前人民群眾對該歷史階段的共識，同時也包含了我們黨對新時期新形勢的基本判斷，是今天中國社會發(fā)展階段的首要特征。

　　從邏輯角度看，當前中國社會已經(jīng)進入“從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的歷史階段，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是當前中國社會發(fā)展的本質(zhì)特征

　　人類社會發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律，體現(xiàn)為，“生產(chǎn)力-生產(chǎn)關系”和“經(jīng)濟基礎-上層建筑”這一基本矛盾的運動?；谶@一原理，我們可以從深層次來研究當前中國發(fā)展階段的本質(zhì)特征。

　　1980年代，中國打開國門，開始接受世界市場化進程;1990年代，中國引進市場元素，通過社會主義市場經(jīng)濟體制參與世界市場;2001年，中國加入世貿(mào)組織，開始系統(tǒng)化地融入經(jīng)濟全球化進程。中國與世界的互動，形成了當前中國社會發(fā)展的基本背景。正是多年的市場化改革，促進了中國社會結構的深刻轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)并進一步推動著中國從“傳統(tǒng)社會”向“現(xiàn)代社會”邁進。

　　數(shù)據(jù)展示現(xiàn)實。從人口看，2013年，清華大學中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)中心發(fā)布的報告顯示，非農(nóng)戶籍人口占全國總人口的比例為27.6%;在國家統(tǒng)計局第六次人口普查數(shù)據(jù)中(2010年)，戶籍城鎮(zhèn)化率是27.7%，與清華調(diào)查數(shù)據(jù)基本吻合。從空間看，至2013年，中國有2.5億畝村宅基地，與城市社區(qū)比為4.8：1。這表明，宏觀上，中國人口中的近30%人群已經(jīng)成為現(xiàn)代市民，近1/6的生活空間是現(xiàn)代社會。這構成當前中國社會轉(zhuǎn)型的基本圖景。這一圖景意味著，當前中國正在進行著深刻的社會變革，“農(nóng)民身份→市民身份”、“村落生活→社區(qū)生活”、“農(nóng)業(yè)主導→工商業(yè)主導”、“傳統(tǒng)觀念→現(xiàn)代意識”，上述核心性變化脈絡正逐漸遍布當前中國社會的方方面面，今天的中國，已經(jīng)并且也將在一個相當長的時期內(nèi)，進行社會轉(zhuǎn)型。一個現(xiàn)代化的中國正在冉冉升起。

　　中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是當前中國社會的整體性轉(zhuǎn)型升級

　　“近30%的人群+近1/6的生活空間”，這是從當下現(xiàn)實的角度，對中國社會轉(zhuǎn)型狀態(tài)的宏觀描述，本質(zhì)上是一種實然判斷，反映出來的是中國社會發(fā)展的“存量狀態(tài)”。社會總體的發(fā)展除了看“存量狀態(tài)”，還更主要看“增量狀態(tài)”。嚴謹?shù)卣f，科學判斷當前中國社會發(fā)展的本質(zhì)性特征，需要從實然、應然、必然三個維度去評估。

　　首先，當前中國社會轉(zhuǎn)型的實然狀態(tài)是，“近30%的人群+近1/6的生活空間”已經(jīng)實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。這是當前中國發(fā)展的“存量狀態(tài)”。這一狀態(tài)表明，中華民族已經(jīng)走在了全球現(xiàn)代化的征途上，今天的中國是世界中的中國。

　　其次，中國社會轉(zhuǎn)型的應然訴求是，社會至少要有70%的人群是現(xiàn)代市民，至少要有2/3的生活空間是現(xiàn)代城市社區(qū)，只有這樣才可以說是現(xiàn)代社會。這是當前中國發(fā)展的“增量狀態(tài)”。這一狀態(tài)預示著，中華民族因其天然的體量巨大(經(jīng)濟、人口規(guī)模等優(yōu)勢)，一旦完成現(xiàn)代化進程，那么全球文明將會發(fā)生質(zhì)變，屆時，世界將是中國影響凸顯的世界。

　　最后，這一轉(zhuǎn)型的必然性要求是，社會轉(zhuǎn)型已經(jīng)開始，也將不以人的意志為轉(zhuǎn)移地進行下去，中華民族的現(xiàn)代化進程已經(jīng)無可逆轉(zhuǎn)。這是一個全球的大棋局。這一棋局意味著，現(xiàn)代化進程的升級、中華民族的偉大復興，不僅僅是中國歷史之需求，更是世界實踐之期許。

　　綜合實然、應然、必然三種判斷，我們認為：當前中國正在發(fā)生著深刻變革，其本質(zhì)是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代性的培育，尤其是具有中華民族特性的現(xiàn)代性之建構，才是當前中國社會發(fā)展的本質(zhì)性特征。

　　中國社會開始進入新的偉大歷史征程，這是當前中國社會發(fā)展階段的最新特征

　　十八大以后，黨中央提出實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的中國夢，一方面回應了時代需求，另一方面也向世界表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期里有大擔當。

　　理論上，現(xiàn)代化有兩步，一是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，二是精神生活的現(xiàn)代化。今天，發(fā)達國家基本走完了第一步。精神生活的現(xiàn)代化成為全球現(xiàn)代化進程中的主要趨向。中國也已經(jīng)接近第一步的尾聲(四個現(xiàn)代化的基本實現(xiàn))，開始唱響第二步的序曲(第五個現(xiàn)代化的開啟)。精神生活的現(xiàn)代化內(nèi)含兩個層次的現(xiàn)代化，即制度的現(xiàn)代化和文化觀念的現(xiàn)代化。十八屆四中全會開啟全面依法治國的政治議程，制度的現(xiàn)代化進入實踐軌道。那么，中華文化的現(xiàn)代化如何實現(xiàn)，如何獲得世界認同?這就是當前中國發(fā)展面臨的新課題。

　　今天，西方基于工業(yè)化的現(xiàn)代化遭遇諸多困境。究其根源，源于工業(yè)化后面是西方科學思維，該思維的核心是經(jīng)驗性的歸納范式。在邏輯上，歸納思維只能是證偽，而證偽本質(zhì)上是試錯。中華文化，因為其對世界的劃分，涵蓋著經(jīng)驗、超驗、先驗三大領域，本質(zhì)上不是試錯，是索求本源、起始。由此，它可以彌補科學思維的局限性。就此而言，中華文化的現(xiàn)代化，中國文化要實現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的認同，不僅可能，而且更有強大的客觀需求和自身優(yōu)勢作支撐。

　　(作者分別為中央黨校教授、天津市委黨校教授)