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　　核心提示：社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著主流文化的生活方式，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治法律制度以及公民道德規(guī)范浸潤(rùn)到個(gè)體生活之中，使之承襲主流價(jià)值觀、遵守文化交往規(guī)則、塑造文化身份認(rèn)同，進(jìn)而提高文化話語(yǔ)的信服力和增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)。

　　中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，迫切需要喚起民族的文化自覺(jué)意識(shí)，孕育出全民族認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展具有重要意義。

　　有利于增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)

　　傳統(tǒng)的國(guó)家安全概念主要是指國(guó)家的國(guó)防安全與政治安全。隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于國(guó)家安全的內(nèi)容得到了極大拓展，除了傳統(tǒng)意義上的國(guó)防安全與政治安全以外，還包括經(jīng)濟(jì)、信息、生態(tài)、文化、科技安全等眾多領(lǐng)域。近年來(lái)，意識(shí)形態(tài)安全成為國(guó)家文化安全和國(guó)家利益的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，對(duì)于掌握文化的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)具有重大意義。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)，有利于引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，發(fā)揮主導(dǎo)作用，為人們的價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)提供標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、就業(yè)形式和分配方式日益多樣化，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢(shì)，并在很大程度上通過(guò)社會(huì)思潮表現(xiàn)出來(lái)。這些思潮實(shí)質(zhì)上是各方群體的利益表達(dá)。如何有效協(xié)調(diào)處理各方的利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)最大力量建設(shè)社會(huì)主義，至關(guān)重要。這就亟須運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判，理清各種社會(huì)思潮的性質(zhì)、反映領(lǐng)域、表現(xiàn)形式以及本質(zhì)內(nèi)涵等多方面的差異，提升主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的引導(dǎo)力。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)我國(guó)文化安全。文化話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家自主提出、表達(dá)、傳播本國(guó)文化話語(yǔ)，維護(hù)本國(guó)文化安全，主導(dǎo)本國(guó)文化發(fā)展，維護(hù)本國(guó)文化權(quán)益和根本利益的權(quán)利。文化話語(yǔ)權(quán)的掌握歸根結(jié)底在于文化話語(yǔ)的信服力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以生動(dòng)的文化話語(yǔ)整合個(gè)體意識(shí)、群體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，概括反映了國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)體層面的價(jià)值追求，推動(dòng)自發(fā)的、感性的社會(huì)意識(shí)上升為自覺(jué)的、理性的與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的主流社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著主流文化的生活方式，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治法律制度以及公民道德規(guī)范浸潤(rùn)到個(gè)體生活之中，使之承襲主流價(jià)值觀、遵守文化交往規(guī)則、塑造文化身份認(rèn)同，進(jìn)而提高文化話語(yǔ)的信服力和增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)。

　　有利于提高文化軟實(shí)力

　　價(jià)值是指主客體之間的關(guān)系，即客體是否滿足主體的需要，是否為主體服務(wù)。價(jià)值觀則是對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行評(píng)判而形成的觀念，涉及好壞、得失、善惡等具體價(jià)值的立場(chǎng)、看法和選擇。“軟實(shí)力”這一概念最早由約瑟夫·奈在《軟實(shí)力：世界政治成功之道》中提出。有學(xué)者認(rèn)為，“文化為社會(huì)發(fā)展所提供的思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和凝聚力量，綜合和融匯在一起，便形成一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、國(guó)防等硬實(shí)力而言的。它是綜合國(guó)力的重要組成部分和顯著標(biāo)志，代表著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，對(duì)社會(huì)發(fā)展尤其重要。”提升文化軟實(shí)力目的在于提升中國(guó)文化在世界的形象、豐富社會(huì)文化生活、激昂人民精神風(fēng)貌，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)于國(guó)家的善、社會(huì)的好、公民的品德的價(jià)值觀念，是確認(rèn)國(guó)家發(fā)展發(fā)向、堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展路徑、提高公民道德素質(zhì)的思想保證和智力支持。一定的文化總是以一定的價(jià)值觀念為核心，一定的價(jià)值觀念也必須以一定的文化為載體，文化軟實(shí)力的提升與其所秉持的核心價(jià)值觀密切相聯(lián)，因此文化軟實(shí)力的提升離不開對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了文化軟實(shí)力的最根本的內(nèi)容，并直接體現(xiàn)著我國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)與弱。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)內(nèi)起到價(jià)值共識(shí)的作用，有利于增強(qiáng)文化內(nèi)部凝聚力。凝聚力主要是在價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，大家朝著同一目標(biāo)的向心力：在國(guó)家層面上，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主就是中華民族一直追求的目標(biāo);在社會(huì)層面上，自由、平等、公正、法治正是對(duì)中國(guó)幾千年封建社會(huì)專制、獨(dú)裁、人治的摒棄，這些現(xiàn)代觀念早已深入人心，也是人們對(duì)公平正義的社會(huì)追求;敬業(yè)、誠(chéng)信、友善表達(dá)的是人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的生活的向往。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有利于提高文化的國(guó)際吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，融合西方現(xiàn)代文明理念而提出的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主、自由、平等、公正、法治是對(duì)西方所提倡的自由、平等、博愛(ài)價(jià)值理念的揚(yáng)棄，是對(duì)美好生活的向往，是對(duì)真、善、美的追求，因此能得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和支持。

　　有利于促進(jìn)文化現(xiàn)代化

　　文化是人類生存、發(fā)展的方式和結(jié)果，離不開一定的時(shí)間和空間，且總是在一定的區(qū)域演化、發(fā)展。文化現(xiàn)代化，是指文化諸因素、門類的國(guó)際最新、最高發(fā)展水平，是在繼承、弘揚(yáng)民族的、全人類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展，不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的特殊變遷過(guò)程。改革開放以來(lái)，在伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治改革而出現(xiàn)的文化討論熱潮中，無(wú)論是全盤西化論、徹底重建論、復(fù)興儒學(xué)論，還是綜合創(chuàng)新論，核心問(wèn)題是文化的民族性與時(shí)代性之間的關(guān)系。如何處理這一關(guān)系是理解和推進(jìn)中國(guó)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向，在現(xiàn)代化浪潮中不致迷失自我。這體現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)上，以完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)，追求國(guó)家富強(qiáng)和共同富裕;在政治(制度)上，以法治國(guó)家、民主政治、理性治理為改革導(dǎo)向;在社會(huì)發(fā)展上，以自由、平等為發(fā)展理念，追求社會(huì)公正。

　　文化現(xiàn)代化建設(shè)離不開主體對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知和感悟，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于激發(fā)文化主體的意識(shí)，自覺(jué)進(jìn)行文化繼承與創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身即能引發(fā)主體的文化思考。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代社會(huì)似乎已經(jīng)失效或者遵從的人減少了，作為主體，如何理解價(jià)值、道德觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，又該堅(jiān)持何種道德原則和規(guī)范?“我思故我在”，當(dāng)主體不可避免地思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，即意味著主體意識(shí)的自覺(jué)使用。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在這個(gè)意義上幫助主體激發(fā)問(wèn)題意識(shí)，自覺(jué)進(jìn)行文化思考、繼承與創(chuàng)新。

　　其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的目標(biāo)，即維護(hù)國(guó)家和民族的文化權(quán)益，提高國(guó)民的文化生活水平，提高文化創(chuàng)造力、文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)楝F(xiàn)代化主體提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。文化現(xiàn)代化中，思想觀念現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化是其關(guān)鍵和靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)對(duì)人們思想觀念的更新來(lái)發(fā)揮其功能，加速推進(jìn)人的現(xiàn)代化，提高國(guó)民的文化生活水平。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)槲幕F(xiàn)代化指標(biāo)體系提供原則指導(dǎo)。評(píng)價(jià)文化現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r，涉及指標(biāo)體系的建立，如在文化投入、文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化人才的培養(yǎng)等關(guān)乎文化競(jìng)爭(zhēng)力、影響力問(wèn)題上，尤其是評(píng)價(jià)思想觀念現(xiàn)代化、制度文化現(xiàn)代化的狀況時(shí)，只憑定量原則是不夠的，還需要在性質(zhì)上加以原則指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治，不僅為文化現(xiàn)代化提供了良好的社會(huì)環(huán)境，也為文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系的建設(shè)提供理念指導(dǎo)?！?/p>

　　(作者單位：深圳大學(xué)移民文化研究所)