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　　“家國情懷”一詞看上去有些抽象，但卻蘊含著十分豐富的價值觀念和理想追求。古往今來，深明大義的讀書人，通過一言一行生動和形象地告訴我們何為家國情懷。

　　既為家國情懷，當(dāng)然要把“家”和“國”這兩個維度密切結(jié)合起來。用儒學(xué)的話來說，就是要修身齊家治國平天下。換言之，家國情懷是齊家治國的情懷?！墩撜Z·憲問》中“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”的語句，就是對這種精神的經(jīng)典概括。《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”這段論述深刻表述了中國傳統(tǒng)文化中的修身、齊家、治國、平天下的觀念。

　　按照這種觀念和精神，個人只有完善自身修養(yǎng)，才能把家庭治理有序，而家庭秩序井然是國家安定的基礎(chǔ)。“修齊治平”，只有提高自身修為，才能治理好國家，安撫天下百姓蒼生。可見，個人修養(yǎng)與社會良知、社會擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任緊密聯(lián)結(jié)在一起，在治理國家中的重要性不言而喻。家國情懷通過家與國的結(jié)合，提倡個人道德自律與國家治理的結(jié)合，個人價值與社會價值的結(jié)合，這為讀書人樹立了明確的理想追求，從而使自我道德約束與個人奉獻(xiàn)社會的理想追求有機(jī)融合在一起。

　　家國情懷體現(xiàn)了對家庭的責(zé)任感

　　家庭是社會的細(xì)胞，是一個人生命的來源與成長的依靠，是一個人精神的歸宿與情感的寄托，也是一個人進(jìn)步的基礎(chǔ)與力量的源泉。習(xí)近平同志曾講到，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”家庭也是個人事業(yè)發(fā)展的起點和基石，人們在社會上所經(jīng)歷的成功與失敗，最終還是要與家庭成員共同分享和分擔(dān)。只有把家庭建設(shè)好，使人擁有和睦的家庭、濃厚的親情并恪守孝道，才能為國家安定提供堅實的基礎(chǔ)。而要把家庭建設(shè)好，家庭責(zé)任感不可或缺。很難想象，一個沒有家庭責(zé)任感、連家人都不重視與愛護(hù)的人，會在國家危難之際，為了國家、民族的利益挺身而出。《墨子·兼愛》早就闡釋了這種道理：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。”據(jù)此，只有愛家的人才能愛國，一個連家都不愛的人，豈能愛他的國家?當(dāng)然，家國情懷絕不是將眼光僅僅放在“家”里，它還要求讀書人胸懷天下，濟(jì)世安民，但做到這一點，家庭責(zé)任感是起點。

　　家國情懷要求實現(xiàn)家國同構(gòu)

　　孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)儒學(xué)提倡家國同構(gòu)，即強(qiáng)調(diào)家庭和國家在內(nèi)部構(gòu)造機(jī)理上具有同質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)家庭在社會組織中的重要性。家庭承擔(dān)了國家最基本的社會組織功能。家庭是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，家庭秩序是國家秩序的前提和保障。家庭有序，國家才能穩(wěn)固，家庭和睦，國家才能興旺發(fā)達(dá)。治家是治國的起點，如果家庭結(jié)構(gòu)不完善，社會、國家的有序治理也很難實現(xiàn)。我們所熟知的“一屋不掃，何以掃天下”“一室不治，何家國天下之為”的話語，表達(dá)的就是這樣的含義。將家庭治理好，推而廣之，就為治理好國家奠定了基礎(chǔ)。具有家庭責(zé)任感，才能產(chǎn)生對天下蒼生的責(zé)任感，才能以民心為心。只有具備這樣的齊家治國情懷，才能把國家認(rèn)同、社會共識、家庭自律和民眾追求有機(jī)結(jié)合起來，在國家、社會、家庭和個人之間形成良好互動。

　　需要注意的是，家國同構(gòu)是一種治理模式，形象地講，就是保持國家治理與家庭自律的同質(zhì)化，使個人的家庭倫理和愛國情懷高度一致。而齊家治國情懷是一種理念和精神，是一種社會價值觀念。雖然齊家治國情懷與家國同構(gòu)并不在同一層面，但要真正形成家國同構(gòu)的治理結(jié)構(gòu)，就離不開齊家治國情懷的支撐。

　　家國情懷注重愛家與愛國的一體性

　　古人講，為國盡忠在家盡孝。只有在家盡孝，才有可能為國盡忠。儒家所要求的國家秩序，實質(zhì)上是家庭秩序的擴(kuò)大反映，愛家和愛國由此有了高度的一致性。雖然這種認(rèn)識產(chǎn)生于中國古代宗法社會，但其現(xiàn)實意義不容忽視。東漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中認(rèn)為：“夫忠興于身，著于家，成于國，其行一也。是故一于其身，忠之始也。”其含義是指，忠的精神和行動是在個人身上形成的，它表現(xiàn)于家庭倫理中的孝慈，而完成于獻(xiàn)身國家事業(yè)。曾國藩的《家書》提倡尊重長輩、關(guān)心平輩、愛護(hù)晚輩，又在此基礎(chǔ)上將其上升到對國家的盡忠，至今仍有感染力。“家是最小國，國是千萬家”，“家”和“國”難以割舍分離。如果把“家”比作小河，把“國”比作大河，小河枯竭了，大河也會成為無源之水。就此而言，齊家是治國、平天下的基石。齊家是為了治國，治國首先就要齊家。從大的方面講，對家庭的責(zé)任也是對國家的責(zé)任，而對國家盡責(zé)也是為了家庭的和美幸福。正因為“國是最大的家”，所以正確認(rèn)識和處理好家庭關(guān)系，倡導(dǎo)恪守孝道、教育好子女、樹立好家風(fēng)，也是家國情懷的重要內(nèi)容。

　　家國情懷強(qiáng)調(diào)國家、民族利益高于個人利益

　　“國”是“家”的延伸，“家”和“國”在多數(shù)情況下是利益同向的。不過，“國”既不是盧梭所指的個人之間的契約式集合，也不是家庭之間的契約式集合，也不能等同于各個小家。“家”和“國”的利益有時也會發(fā)生沖突。深明大義的讀書人往往會將國家、民族的利益置于最高的位置，家庭、個人利益要為之讓步。林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”千百年來，深明大義的讀書人，也是以國家民族大義為重的人，他們是中華民族的脊梁。故而，齊家治國情懷還表現(xiàn)為在把個人、家庭利益和國家、民族利益結(jié)合的同時，又將國家、民族的利益置于最高地位;在國家、民族的利益與家庭、個人的利益發(fā)生沖突的時候，要取國家、民族的利益而舍家庭、個人的利益。

　　(作者為中國人民大學(xué)副校長)