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文化發(fā)展需要多元社會評價

發(fā)稿時間:2017-02-10 15:04:32   來源:學(xué)習(xí)時報   作者:趙瑜

  最近我在參與“百位歷史文化名人工程”的寫作,我寫白居易。在寫作過程中,研習(xí)了很多唐代的文化背景,自己有些體會。

  在安史之亂之前,文化建設(shè)非常受重視,一個人要做官,首先要考進(jìn)士,但是考上進(jìn)士不一定去做官。考進(jìn)士第一個科目就是做詩,這促使一個人終生都在練習(xí)讀詩寫詩的能力,這種教育的力量很大。另外寫詩也有經(jīng)濟(jì)價值,比如那時外國人來唐朝拜,有的人會拿著黃金,到長安向文化階層中的人買詩,白居易就屬于當(dāng)時的大名流。再比如有人剛得到了這些大詩人的新詩,上街買東西時,剛要付款,發(fā)現(xiàn)沒帶錢,他就可以對商家說,他剛從宮里抄出某位大詩人的幾首新詩,可不可以換你的東西?商人是愿意換的。

  唐朝的文化高峰客觀上形成了我們中華民族的財富,這種財富是怎么形成的?是靠真的崇尚正氣,厭惡邪的歪的。比如元稹,寫詩稍稍淫穢一點(diǎn),當(dāng)時就評價不高,被評價最高的就是杜甫。白居易被貶官的時候,一路上往前走,旱路、水路,漢江、長江,要往九江走,這一路上他本來是郁郁寡歡的,但是走著走著就愉快了,因為他發(fā)現(xiàn)很多寺廟和客棧,到處都刻著很多詩作,其中有大量杜甫的和他的詩,他就覺得是有很多人肯定他的價值的,是有很多人懂他的。到了江州后,他就寫下了《琵琶行》,雖然仍然極其愁悶,但是表達(dá)了天涯遇知己的感情。此前他已經(jīng)寫過《長恨歌》,《長恨歌》就是希望當(dāng)今皇上不要再犯唐玄宗那樣的錯誤,不要君王從此不早朝。白居易經(jīng)歷了五朝皇帝,這些皇帝都是讀他的詩長大的,所以皇帝很能接受。他在總結(jié)文學(xué)經(jīng)驗時,說了兩句話,即“文章合為時而著”,不要忘記自己所處的時代,創(chuàng)作要跟時代相關(guān)聯(lián);“歌詩合為事而作”,有真話才講,沒話不要無病呻吟。他總結(jié)的這個文藝?yán)碚?,在今天依然是很有意義的。

  現(xiàn)實主義還有個名字叫寫實主義,只要寫實,大家會認(rèn)為這是好作品,不管你寫作的意愿是什么。比如徐遲寫陳景潤,你說他是批判呢還是歌頌?zāi)?徐遲寫出了在極左路線下知識分子受迫害的現(xiàn)實,這是批判,但是寫陳景潤作為堅持著中國知識分子的傳統(tǒng),忠誠于自己的事業(yè),在無比艱難的環(huán)境下,還在堅持研究探索,從這個意義上講又是歌頌,好的作品是多義的。所以簡單的歌頌和簡單的批判都不能說明問題。因此如果說批判就是好的知識分子,歌頌就不是好的知識分子,這太膚淺了。

  弘揚(yáng)現(xiàn)實主義精神也包括社會要有對現(xiàn)實主義的理解,現(xiàn)實主義首先是科學(xué)的精神,是實事求是的精神,所以應(yīng)該允許每一個創(chuàng)作者對社會生活發(fā)表他的見解,允許他寫出引起爭議的作品。哪怕大家認(rèn)為他不是寫實,但他自己認(rèn)為是一種寫實就行了,應(yīng)該有這種寬容的態(tài)度。■