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　　習(xí)慣在當(dāng)代國家立法中具有重要意義，在中國立法和法治建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)代習(xí)慣法的積極功能，在國家法律發(fā)展中合理吸納習(xí)慣法的內(nèi)容，實現(xiàn)習(xí)慣法與制定法的融合、互補(bǔ)，探索具有中國歷史淵源、固有文化特點和適應(yīng)現(xiàn)代基層社會治理的立法理論和實踐，尋求固有法資源在當(dāng)代立法中的價值，從習(xí)慣法角度深入探索中國特色社會主義法治道路。

　　在全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的現(xiàn)實背景下，制定法日益成為我國主要的法律淵源。目前，涵蓋社會關(guān)系各個方面的法律部門已經(jīng)齊全，各法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定，相應(yīng)的行政法規(guī)和地方性法規(guī)比較完備，法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一。一個立足中國國情和實際、適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的，以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、民法商法等多個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。

　　中國特色社會主義法律體系中各法律部門的法律主要由法典、法規(guī)等成文的制定法組成。制定法通常為現(xiàn)代國家最主要的法律淵源，是國家立法機(jī)關(guān)依照一定職權(quán)和程序創(chuàng)制的成文法。制定法較為系統(tǒng)、抽象、嚴(yán)謹(jǐn)，對社會關(guān)系進(jìn)行全面的調(diào)整，充分體現(xiàn)了人類的認(rèn)識水平和智慧;制定法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、表述準(zhǔn)確;制定法簡潔明確，適用方便;制定法具有可預(yù)測性，有利于普通民眾知法用法;制定法是理性主義的產(chǎn)物，為民眾意愿的集中表達(dá)，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，具有較高的權(quán)威性。但同時，制定法具有其局限性。一方面，它必須保持一定的穩(wěn)定性，不能朝令夕改，但社會生活卻時刻處于變遷狀態(tài)，因而制定法表現(xiàn)出滯后性。另一方面，制定法的抽象性決定了其難以完全達(dá)到同種情況同種對待的效果，可能傷害司法公正。制定法的局限性在一定程度上來源于人類認(rèn)識的局限性，因而習(xí)慣法、判例法等法律淵源的存在便有了特殊的意義。

　　中國的現(xiàn)代立法和法治建設(shè)立足于中國社會、文化和傳統(tǒng)。探討當(dāng)代中國國家立法與習(xí)慣法，是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀法文化、傳承中華文化、延續(xù)中華文明的要求。討論國家法律對習(xí)慣的認(rèn)可、總結(jié)法治建設(shè)進(jìn)程中習(xí)慣法在國家法律中的意義和功能，是當(dāng)代中國國家法治建設(shè)的重要內(nèi)容;對于完善中央立法和地方立法體制、協(xié)調(diào)中央和地方關(guān)系、維護(hù)基層的社會安定、正確處理民族關(guān)系加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設(shè)和諧社會，具有重要的意義。

　　法律的生命力來自于與社會需要的契合，法律的權(quán)威性來自于深厚的實踐基礎(chǔ)，法律的科學(xué)性來自于對客觀規(guī)律的尊重。我國的國家立法需要堅持從中國國情和實際出發(fā)，尊重歷史上形成的傳統(tǒng)，需要考慮不同民族、地區(qū)的具體特點，進(jìn)一步吸納和認(rèn)可固有習(xí)慣法，這是加強(qiáng)我國民主法治建設(shè)、做好國家立法工作的客觀需要，是科學(xué)立法、民主立法的內(nèi)在要求。利用中國資源解決中國問題，對于進(jìn)一步推進(jìn)中國法治研究、拓寬法學(xué)研究領(lǐng)域、豐富法學(xué)理論、提升本土法學(xué)水準(zhǔn)有一定的理論意義。

　　習(xí)慣法為當(dāng)代中國正式的法律淵源，在我國憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、民族區(qū)域自治法規(guī)、政府部門規(guī)章、中國締結(jié)和參加的國際條約中都對習(xí)慣進(jìn)行了認(rèn)可。我國《憲法》第一章第4條第4款明確規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”與此同時，《民法通則》《合同法》《物權(quán)法》《海商法》《票據(jù)法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《人民警察法》等法律都對習(xí)慣進(jìn)行了認(rèn)可。我國法律、法規(guī)認(rèn)可的習(xí)慣的內(nèi)容比較廣泛，包括民族習(xí)慣、地方習(xí)慣、物權(quán)習(xí)慣、商事習(xí)慣、婚姻習(xí)慣、家庭習(xí)慣、繼承習(xí)慣、喪葬習(xí)慣、生活習(xí)慣、宗教習(xí)慣、國際慣例等。

　　如《物權(quán)法》第85條規(guī)定：“法律、法規(guī)對處理相鄰關(guān)系有規(guī)定的，依照其規(guī)定;法律、法規(guī)沒有規(guī)定的，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣。”2016年12月24日公布的《中華人民共和國民法總則(草案)三審稿》第9條規(guī)定：“處理民事關(guān)系，應(yīng)當(dāng)依照法律法規(guī)規(guī)定;法律法規(guī)沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗。”這些規(guī)定具有積極意義，但總體上看，我國法律對習(xí)慣的認(rèn)可還缺乏一般性、系統(tǒng)性、體系性的安排，需要進(jìn)一步予以重視和加強(qiáng)。我們需要在當(dāng)代中國法律對習(xí)慣的認(rèn)可研究基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，對西方主導(dǎo)話語下的立法和法治在中國社會的處境進(jìn)行反思，跳出“西方發(fā)展一元模式”理論定勢，探索具有中國歷史淵源、固有文化特點和適應(yīng)現(xiàn)代基層社會治理的立法理論和實踐，尋求固有法資源在當(dāng)代立法中的價值，從習(xí)慣法角度思考中國法律發(fā)展獨(dú)特之路的可能性，探索立法、法治的中國模式。

　　此外，由于國家法治建設(shè)的推進(jìn)和固有習(xí)慣法文化的變遷，當(dāng)代習(xí)慣法的內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的特征，習(xí)慣對國家立法的現(xiàn)實影響不盡一致，整體把握比較困難;有關(guān)當(dāng)代習(xí)慣法的調(diào)查較少，既有研究比較薄弱，可供參考的資料較為有限;符合中國實際情況的立法理論和實踐還在不斷摸索的過程中，對國家法律對習(xí)慣的認(rèn)可問題進(jìn)行研究需要有科學(xué)的立法理論的支撐;我國法治建設(shè)的時間不長，對中國現(xiàn)代法治的理解和認(rèn)識有待深入，這些因素給我國法律對習(xí)慣認(rèn)可的理論研究與實踐帶來了一定的困難，我們必須清醒認(rèn)識和努力克服。