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　　文化改革發(fā)展中“以人為本”的上述兩層含義，前一層的內(nèi)核是“依靠人民”而后一層的內(nèi)核是“教育人民”，“依靠人民”和“教育人民”是對我們文化建設(shè)“堅持人民性”的完整把握和全面理解。由習(xí)近平總書記上述落實“工作導(dǎo)向”的“兩個結(jié)合”，我想到北宋時期政治家范仲淹《今樂猶古樂賦》中的一段話，賦曰：“古之樂兮，所以化人；今之樂兮，亦以和民……昔時搏拊，實用洽于群情；此日鏗鏘，亦足康于兆庶……和氣既充于天下，德華遂振于域中；實萬邦之所共諒，百世之所攸同……”。“樂”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要構(gòu)成也是一種重要體征，“樂”的功能及其效益體現(xiàn)出文人學(xué)士“達(dá)則兼濟(jì)”的政治抱負(fù)。由此觀之，人們早已熟知文化之“化人”“和民”的功能，熟知文化之“洽群情”“康兆庶”的效益，更熟知文化之“和氣充于天下”、“德華振域中”的使命。這是文化發(fā)展“萬邦共諒”“百世攸同”的追求，這也說明文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)在鞏固“共同思想基礎(chǔ)”中履職盡責(zé)。

　　自上世紀(jì)90年代中后期費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”后，這一主張被反復(fù)申說與強(qiáng)調(diào)，成為文化工作者一種信念堅守的“定力”所在。從我們文化發(fā)展的業(yè)態(tài)拓展與步態(tài)進(jìn)展來看，文化自覺已然堅定著我們的文化自信并推進(jìn)著我們的文化自強(qiáng)。面對時尚與時弊的泛漫、裹挾，有文化學(xué)人認(rèn)為需要有“文化先覺”，但文化先覺作為一種具有前瞻性的文化自覺，既不是“天上掉下來的”也不是“人們頭腦固有的”。用毛澤東的話來說，它來自實踐，來自千千萬萬人民大眾的文化實踐。因此，要真正感悟“文化先覺”，一是要牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；二是要牢固樹立馬克思主義群眾觀點，發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性；三是要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，一方面要通過構(gòu)成公共文化服務(wù)體系來保障人民基本文化權(quán)益；一方面也要通過創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式來培育新的文化消費(fèi)增長點。也就是說，我們文化建設(shè)要鞏固的“定力”是具有強(qiáng)勁“動力”的定力，是堅持“發(fā)展是硬道理”的定力。

　　我們當(dāng)下正在深入開展、扎實推進(jìn)黨的群眾路線教育實踐活動，從方法論視角看是“從群眾中來，到群眾中去”，從目的論視角看是“權(quán)為民所用，利為民所謀”。就文化建設(shè)的動力與定力來看，其連接點、坐標(biāo)系正在于“人民性”。結(jié)合黨的群眾路線教育實踐活動來看文化建設(shè)，我以為在強(qiáng)調(diào)“文化自覺”的同時，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“黨性自覺”。文化發(fā)展中的黨性自覺，既是就文化戰(zhàn)線的黨員、干部而言的，也是就致力創(chuàng)造“中華文化新的輝煌”的所有文化工作者而言的。因為在這個“創(chuàng)造”中，“黨性自覺”就意味著“人民性”的自覺，黨性、人民性的一致與統(tǒng)一就在于都要“鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

　　習(xí)近平總書記在談到“宣傳闡釋中國特色”時的四個“講清楚”，其實就是“共同思想基礎(chǔ)”一個具體的展開?？倳浾f：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿，適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。正是在這四個“講清楚”的具體展開中，我們看到了文化發(fā)展黨性和人民性的一致與統(tǒng)一，看到了“文化自覺”和“黨性自覺”的一致與統(tǒng)一，也看到了文化發(fā)展動力和定力的一致與統(tǒng)一。堅持并實踐這些“一致與統(tǒng)一”，我們的文化發(fā)展就一定能“講好中國故事，傳播好中國聲音”；就一定能“創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”?！?/p>