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　　在當(dāng)前視覺文化時(shí)代的消費(fèi)語境中，“審美”似乎已成為一種新的時(shí)代風(fēng)尚。諸如“美甲”、“美足”、“美容美發(fā)”、“美體護(hù)理”、“審美造型”等潮語正閃爍于城市的大街小巷，構(gòu)成了大眾生活的一部分。很顯然，在物質(zhì)得到極大提高與滿足時(shí)，人們對非物質(zhì)的文化消費(fèi)、審美消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)的追求與向往也正前所未有地凸顯出來。

　　然而，消費(fèi)文化與市場結(jié)合后所形成的巨大同化力，使得消費(fèi)文化本身在資本市場的機(jī)械復(fù)制與包裝流通中泛濫成災(zāi)，更因其迎合消費(fèi)者所占有的巨大市場而不可阻擋地侵入到了“審美文化”的內(nèi)部，使得“消費(fèi)美”的現(xiàn)象同樣“如日中天”。這樣，因消費(fèi)文化與資本市場的媾和，審美文化正在發(fā)生著嚴(yán)重的變質(zhì)與位移。當(dāng)前，在中國的大中小城市，“香車美女展”、“性文化展”、“內(nèi)衣模特表演”、“人體彩繪秀”可謂一波未平一波又起。“媚世之美”與“先鋒之丑”之間的換位，正在“是我們太保守”還是“別人太開放”的質(zhì)疑聲中引發(fā)社會(huì)的陣陣反思。

　　無須回避，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的今天，與知識增長、學(xué)歷提升相失衡的是人們的道德觀念與審美修養(yǎng)正在滑坡。原因在于：隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，大眾媒介、電子通信、數(shù)碼藝術(shù)和消費(fèi)信息的普及，將人們推向了一個(gè)虛擬“軟件形式”的數(shù)字型社會(huì)、服務(wù)型社會(huì)、體驗(yàn)型社會(huì)中，人的自由權(quán)利與空間的延伸拓展卻在一定程度上破壞著社會(huì)公共日常生活的行為準(zhǔn)則。也就是說，在物質(zhì)文明高漲的同時(shí)，人的精神食糧卻日漸流失，尤其是審美修養(yǎng)更連同人文精神一起日益“損落”。

　　前不久，有學(xué)者再次發(fā)出“重尋‘人文精神大討論’”的倡議。我想，這場討論對于填平當(dāng)下“人文”與“市場”之間的溝壑，似乎同樣有著可供尋找的思想資源。在多元社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)中，伴隨著消費(fèi)之風(fēng)，精神修養(yǎng)與審美教育的流失正使得越來越多的人在“非誠勿擾”的節(jié)目中、“香車美女”的車展上、“內(nèi)衣走秀”的T臺邊，背離人類“向真、向善、向美”的道路。生活富足與美育滯后的矛盾，正在思想源頭上一定程度地阻礙著社會(huì)的和諧與健康發(fā)展。

　　歷史表明，在中華民族的文明史上，“審美教育”歷來都是重要問題之一。儒家提倡“里仁為美”，道家主張“貴柔、守靜、不爭”，朱熹認(rèn)為“質(zhì)美者明得盡，所以渣滓一齊渾化無了”，蔡元培更提出“以美育代宗教”的著名口號。所有這些，無不傳遞著“美育”的化育功能，強(qiáng)調(diào)“審美教育”在潛移默化中陶冶、凈化、提升心靈的重要作用。因此，要想從觀念上對當(dāng)下貪婪淫逸的作風(fēng)、愚昧庸俗的市儈、猥瑣亂紀(jì)的習(xí)氣加以清除唾棄，在完善人格、美化人生的過程中培育人的“君子氣”，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)揚(yáng)，基礎(chǔ)性的審美教育培養(yǎng)迫在眉睫。

　　為提高公民藝術(shù)素養(yǎng)，使道德美育、審美修養(yǎng)與生活的富足、知識的增長協(xié)調(diào)一致、同步發(fā)展，我們的大學(xué)教育應(yīng)該積極肩負(fù)起這一時(shí)代責(zé)任，培養(yǎng)更多的美學(xué)藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會(huì)對美育人才的需求。而我們的美學(xué)家、美學(xué)理論教師們則更應(yīng)積極探尋審美教育的思路與出路，從中西方傳統(tǒng)中吸取美育理論營養(yǎng)，指導(dǎo)當(dāng)下的學(xué)科建設(shè)，而不是一味地與低俗文化媾和。

　　在此過程中，媒體要加強(qiáng)監(jiān)督，堅(jiān)決杜絕各種奢侈淫靡、低俗變相的“偽文化”。同時(shí)，文化主管部門要大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)經(jīng)典的傳播與欣賞，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)繼承，鼓勵(lì)各種文藝形式的“市民廣場活動(dòng)”，為公民藝術(shù)素養(yǎng)的普及與提高搭建平臺、拓展渠道，從而形成合理有效的審美教育的社會(huì)機(jī)制和土壤。

　　總之，“詩亡”則“樂壞”，美育與民族興亡是密切關(guān)聯(lián)的。要喚起藝術(shù)家，讓大眾遠(yuǎn)離低級趣味，我們必須呼吁美育，反思審美教育問題。只有重視美育，使知識增長與審美修養(yǎng)、生活富足與公民素質(zhì)同步提高、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正為我們的“強(qiáng)國復(fù)興之夢”確立導(dǎo)向、注入動(dòng)能；也只有如此，我們的生活才能真正變得更加幸福和美好?！?/p>

　　（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院2011級博士生）