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　　必須承認(rèn)，中國(guó)夢(mèng)是延續(xù)馬克思哲學(xué)的一貫傳統(tǒng)，堅(jiān)持了精神與物質(zhì)領(lǐng)域的一般規(guī)律，希望以強(qiáng)大的精神感召力來(lái)喚起四海同心，共同致力于民族復(fù)興的偉大事業(yè)，因?yàn)橛袎?mèng)想，所有美好的東西都會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　建構(gòu)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值倫理觀，先要認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，要明白此中的夢(mèng)是具有中國(guó)特色中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派的夢(mèng)，骨子里流著中國(guó)的血液，這個(gè)血液有傳統(tǒng)的重負(fù)，有今天的變動(dòng)，未來(lái)的坎坷，要看到希望，更要正視困難。

　　中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義的發(fā)展愿景，中國(guó)夢(mèng)從屬于社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，不能脫離社會(huì)主義的發(fā)展階段，所以中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該有一個(gè)階段性步驟。在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的夢(mèng)最終要匯聚于民族復(fù)興的大義之中，更要看到夢(mèng)想的階梯性，不存在一步到位的夢(mèng)，不存在你種樹(shù)即可結(jié)果的立竿見(jiàn)影效果，而是要講究夢(mèng)想的代際傳遞，奮斗的代際接力。

　　當(dāng)下的宣傳重心，深入到每一個(gè)行業(yè)，但許多流于對(duì)幸福生活的展望，過(guò)于具化而失去了抽象的上升。這固然有助于民眾對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的宣傳與教育，但是，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，還是不能忽視，導(dǎo)致全民歡騰的以為夢(mèng)就要實(shí)現(xiàn)了的精神亢奮，這是不負(fù)責(zé)任的信息傳遞，也是對(duì)中國(guó)夢(mèng)價(jià)值構(gòu)建上的歪曲，好經(jīng)不能念歪，宏大理想目標(biāo)不能庸俗化理解。引導(dǎo)大家認(rèn)清認(rèn)識(shí)夢(mèng)想的構(gòu)成與實(shí)現(xiàn)，無(wú)不發(fā)自于現(xiàn)有的基礎(chǔ)，才能迸出切實(shí)的前進(jìn)動(dòng)力。

　　中國(guó)夢(mèng)有別于美國(guó)夢(mèng)或其他任何國(guó)度的夢(mèng)想，她的保障體系是社會(huì)主義法律體系，她的支撐是現(xiàn)有的制度設(shè)計(jì)，雖然不排除制度的固本開(kāi)新，但一定是延續(xù)社會(huì)主義道路上的制度創(chuàng)新。歷史已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有在社會(huì)主義道路上中國(guó)才能得到發(fā)展，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。這是任何其他國(guó)家的文明與發(fā)展所不能取代的地方，也是要明確的基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)夢(mèng)中的中國(guó)氣派中國(guó)元素的意義所在。

　　2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記特別指出，中共領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前與后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。雖然兩個(gè)階段的思想指導(dǎo)、方針政策都有很大差別，但兩者不是彼此割裂，更不是根本對(duì)立的。不能用前一階段否認(rèn)后一階段，也不能用后一階段否定前一階段。這就非常明確地肯定了歷史的延續(xù)性，也表明我們的中國(guó)夢(mèng)，是扎根于歷史、深植于現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)元素中國(guó)歷史深刻地體現(xiàn)于中國(guó)夢(mèng)中。

　　建構(gòu)，正如有學(xué)者提出，作為一種價(jià)值觀建構(gòu)，要注意路徑的選擇。一要注意頂層設(shè)計(jì)與底層需求之間的結(jié)合。當(dāng)前社會(huì)建設(shè)需要頂層設(shè)計(jì)，這已成共識(shí)，關(guān)鍵是如何設(shè)計(jì)而已，國(guó)家建設(shè)及改革開(kāi)放這樣的全局性問(wèn)題需要頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)要傾聽(tīng)民間呼聲，實(shí)現(xiàn)上下聲氣相通，信息有效的流動(dòng)。比如說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，有造夢(mèng)藍(lán)圖，有行動(dòng)方略，有細(xì)節(jié)安排，從而形成上下合力，并構(gòu)建出主流的輿論與價(jià)值導(dǎo)向，而不是官方口徑，媒體宣傳，民眾卻是一副冷眼旁觀的樣子。價(jià)值倫理的建構(gòu)要落地，要成為隱形的社會(huì)規(guī)范，這需要落實(shí)到文化心理上，發(fā)揮無(wú)形的引導(dǎo)作用。

　　這就從另一個(gè)層面提出了一個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值倫理如何與實(shí)踐相結(jié)合。是發(fā)動(dòng)起所有的街道、單位參與演講及抒夢(mèng)，還是精心清理黨政機(jī)關(guān)的破壞中國(guó)夢(mèng)的行徑，從而樹(shù)立言行一致、理論與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)夢(mèng)行動(dòng)綱要？當(dāng)前問(wèn)題非常突出的是，部分黨政官員說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，說(shuō)要以民生為本，卻對(duì)進(jìn)城謀生的農(nóng)民百般刁難，說(shuō)要保障人們的居住權(quán)，卻依然是強(qiáng)拆不斷，等等，這些都是中國(guó)夢(mèng)形成文化心理及倫理制約機(jī)制的最大障礙。

　　中國(guó)夢(mèng)是一種倫理建構(gòu)，那就要并入世界文明體系，是文明的繼承與開(kāi)新，因此，借鑒世界文明的優(yōu)秀成果自然是順理成章。不過(guò)，姓社姓資的爭(zhēng)論雖然已過(guò)去了幾十年，但爭(zhēng)論所反映的兩元思維卻依然根深蒂固，另外，部分人依然在思想上自我設(shè)限，只看到爭(zhēng)議，沒(méi)看到文明的本質(zhì)，這就要突破思想的偏執(zhí)，主動(dòng)研究問(wèn)題，吸收一切文明成果。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，有一個(gè)物質(zhì)的過(guò)程，也有一個(gè)精神的過(guò)程，物質(zhì)的復(fù)興不用提，而這個(gè)精神過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文明的開(kāi)新。馬克思主義中國(guó)化誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列根植于馬列主義的理論碩果，豐富了馬列主義理論大樹(shù)，也豐富了人類(lèi)的精神文明。當(dāng)前已然取得的成就來(lái)源于歷史文明的積淀也來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，本身就是中國(guó)夢(mèng)中的一環(huán)。

　　中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值倫理落地的過(guò)程，也是國(guó)家綜合國(guó)力提高、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的過(guò)程。有此，方有中國(guó)夢(mèng)的文化心理成熟。