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　　隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類創(chuàng)造能力不斷提高，各種創(chuàng)造性成果越來越多。但同時，人們也常常會感嘆：總有些人“有知識沒文化”、“有能力沒水平”。當(dāng)今時代，文化品格的缺乏已成為社會進(jìn)步和科技創(chuàng)新的制約因素。

　　有學(xué)者在2012年度教育部重大課題《大學(xué)生村官成長成才機(jī)制研究》中指出：文化品格在人的創(chuàng)造性勞動中有著特殊的作用，應(yīng)將其作為人才素質(zhì)系統(tǒng)中的一個獨立要素加以分析與考察。

　　科學(xué)精神與人文精神的總和

　　文化品格是一個非常廣泛的概念，給它下定義也是一件非常困難的事。我們在這里是從狹義的角度，把文化品格定義為人在社會實踐活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維導(dǎo)向等因素的總和。

　　近年來，在人才素質(zhì)的理論研究和人才培養(yǎng)的實踐中，都涉及到了文化品格。對人才的創(chuàng)造性活動來說，文化品格主要指科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神就是指貫穿于人才創(chuàng)造性活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是表現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。通俗地說，堅持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評價問題就是科學(xué)精神。其主要內(nèi)容有理性精神、實證精神、懷疑精神、批判精神、創(chuàng)新精神、崇尚真理的精神等等。人文精神包括對人的價值、人的尊嚴(yán)、人的命運、人的生活及其意義等多方面的追求、珍視、關(guān)切和維護(hù)，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。簡言之，人文精神就是尊重人、愛護(hù)人，強(qiáng)調(diào)人的生存與發(fā)展。在人的創(chuàng)造性活動中，需要科學(xué)精神，也需要人文精神。

　　那么，文化品格在人才的創(chuàng)造性勞動中起著什么作用呢?在人才的品德結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)中，我們都可以找到文化品格的因子。而當(dāng)我們把這些因子集中起來進(jìn)行分析就會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神和人文精神的有機(jī)結(jié)合可以使人才在創(chuàng)造性勞動中的精神境界和價值取向得到升華。因此我們把這種功能稱之為升華功能。它既像黏合劑，又像催化劑，能夠把人才的思想品德素質(zhì)、智能素質(zhì)和心理品格素質(zhì)融合在一起，并使之上升到更高層面，體現(xiàn)出更加完整的精神境界。正因為文化品格具有這種特殊的功能，我們才把它作為人才素質(zhì)系統(tǒng)中的一個獨立要素來研究。

　　解答“錢學(xué)森之問”的關(guān)鍵

　　文化品格中的科學(xué)精神對人才成長發(fā)展的重要性，源于人才所從事的創(chuàng)造性勞動的特點。人才的創(chuàng)新之路往往是前人沒有走過或沒有走完的荊棘之路。因此，人才的創(chuàng)造性勞動，沒有穩(wěn)定的條件、現(xiàn)成的程序和方法，只能不斷摸索、尋覓。“沙里淘金”“大海撈針”，都形象地說明了這種勞動的艱苦性與不確定性。

　　對于每一個探索者來說，都不可避免地要面臨錯誤和失敗的考驗。因此，人才在從事創(chuàng)造性勞動時，不僅要有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)、遵從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)規(guī)范，還要有實事求是、理性務(wù)實、崇尚真理、不斷創(chuàng)新、敢于懷疑、不怕失敗的精神和勇氣，這些品質(zhì)是孕育、催發(fā)創(chuàng)造性勞動取得成就的火種。

　　曾執(zhí)導(dǎo)“泰坦尼克號”“阿凡達(dá)”等影片的美國導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆，本身也是一個美國地理學(xué)會注冊的探險家，喜歡不斷探索新事物。他喜歡深海觀測，曾自掏腰包研制潛水器，并乘坐它潛到深海。如今，卡梅隆又把探索的目標(biāo)轉(zhuǎn)到了宇宙太空，要率先實現(xiàn)對小行星資源的開采。正是這種不斷探索、不斷創(chuàng)新、敢于冒險的精神品性，使得卡梅隆在不同領(lǐng)域中縱橫馳騁，敢于夢想并能不斷實現(xiàn)夢想。

　　人文精神在人才創(chuàng)造性活動中同樣不可或缺。人文精神源自于對人和人性的深刻理解，是人性的一種表現(xiàn)形式。具有人文精神，就能關(guān)注社會、關(guān)注人生，關(guān)注人的需要、尊嚴(yán)和價值。人才從事創(chuàng)造性勞動的過程，不是一個冷冰冰的器物操作過程，而是一種時刻伴隨著目的、情感、倫理、審美等多種人文因素的人性之旅。

　　飽滿健全的人格、健康高尚的審美情趣、超越功利的人文關(guān)懷，這些因素能夠整合調(diào)動人才從事創(chuàng)造性勞動的積極性和能動性，不僅能促使人才創(chuàng)造性勞動取得更好、更多的成果，而且賦予了這一過程以人性的光輝和超越時空的價值。錢學(xué)森曾說，藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了他對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，而且也促使他學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。而這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。

　　著名歷史學(xué)家茅家琦表示，“科學(xué)與人文相交融是培育創(chuàng)新型人才的必由之路，同時也是解答‘李約瑟難題’和‘錢學(xué)森之問’的關(guān)鍵”。

　　創(chuàng)造性勞動的終極價值體現(xiàn)

　　雖然科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵、功能不盡相同，但在推動人才實踐取得創(chuàng)造性成果的過程中，兩者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是相輔相成、缺一不可的。如果只有科學(xué)沒有人文，創(chuàng)造之路就是冰冷的;而只有人文沒有科學(xué)，創(chuàng)造將會陷入盲目。

　　2012年香港求是科技基金會把“求是終身成就獎”頒給了“兩彈一星”功勛科學(xué)家周光召，理由就是周光召具備了該獎的三個因素：無可爭議的學(xué)術(shù)成就、高山仰止的科學(xué)精神、悲天憫人的人文情懷。

　　再以法律為例，法律是公民權(quán)益、社會秩序的保障，法律工作者必須堅持“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的科學(xué)精神，才能維護(hù)法律的權(quán)威，達(dá)到保障人權(quán)、維護(hù)秩序的效果。同時法律本身又蘊含著豐富的人文精神，審判斷案等活動都是一種手段，目的在于通過公正嚴(yán)明的司法審判，讓每個生活于特定社會中的人都擁有人性的尊嚴(yán)、實現(xiàn)人生價值的機(jī)會和保障。因此也可以說，法律的終極價值是人文價值。全國優(yōu)秀法官詹紅荔，審理的案件無一重審、無一錯案、無一投訴、無一上訪，體現(xiàn)出高超的專業(yè)水平和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神;而她在長期實踐中總結(jié)、摸索出的“三三九不工作法”，又充滿對人性的尊重、關(guān)懷，教育、感化、挽救了一大批失足少年。由此可見，當(dāng)法律與人文融合為一體時，才能有效地服務(wù)于人民和社會。如果一個法官把人文情懷融入到審判工作中，他就會更加有智慧，更加有感情，就能夠更好地去回應(yīng)人民群眾對社會公平正義的期盼與要求，剛性的法律就會展現(xiàn)出人文的柔情。

　　文化品格中的科學(xué)精神和人文精神猶如人才創(chuàng)造性活動的兩翼，不論是科技工作者，還是法官、醫(yī)生，或是公務(wù)員，如果能夠做到兩種精神的有機(jī)結(jié)合，即文化品格的健全與完善，其創(chuàng)造性成果必定會上升到一個更高的層次，閃現(xiàn)出真善美的光輝。